：日本軍兵士は軍刀を持っているが、これは威信のためであり、捕虜を獲得した栄誉を感じているのであろう。日本軍は、日露戦争におけるロシア軍捕虜を公正に扱ったとされる。これは、ロシアと日本が、白人対黄色人種、キリスト教対アニミズム、文明対野蛮として対比されないための国際法順守であった。
English: A russian soldier captured by japanese forces during the Battle of Motien Pass, Russo-Japanese War, 1904. Date Autumn 1904 Source Hvar 8 dag via IMS Vintage Photos Author Unknown photographer
写真は、Wikimedia Commons, Category:Russo-Japanese War in 1904　File:A-soldier-lying-down-in-the-ground-while-the-other-one-holding-a-sword-142364577940.jpg引用。


日清戦争の浮世絵木版画（右）「明治27年5月1日，我軍九里島虎山九連城ヲ占領，我兵ノ勇猛ヲ世界ニ誇ルニ足ル」MIT Visualizing Cultures引用。1894年5月1日，中国の九連城を攻略した日本軍。

絵葉書（右）日露戦争の日本軍がロシアの巨人を「旅順港」の釜茹でにしようとしている風刺絵はがき：MIT Visualizing Cultures引用。色つきの斬新なデザインの安価な絵葉書が出回ったことで，浮世絵戦争版画は徐々に駆逐された。日露戦争後，完全に絵葉書に取って代った。1891年5月11日，ロシア皇帝ニコライ２世が皇太子時代に来日し，その警護官の滋賀県警巡査・津田三蔵が暗殺しようとした大津事件が起こった。ロシア皇太子を守った人力車車夫・向畑治三郎と北賀市市太郎は、ロシアから勲章と報奨金・年金が与えられ，日本政府からも勲八等と年金が給与された。しかし，13年後の1904年の日露戦争時には，ロシア軍スパイ容疑者（露探）の嫌疑を受けた。戦場となった満州でも，露探とされた中国人，韓国人は，処断された。魯迅も，日本留学中に，日露戦争における中国人露探の処刑のスライドを，東北大学医学部（当時の仙台医学専門学校）で見ている。

日本の文化人と戦争：戦争賛美と反戦
藤田嗣治の戦争画：アッツ島玉砕戦・サイパン島玉砕戦の虚構
与謝野晶子を巡る戦争文学：日露戦争「君死にたもうことなかれ」
石川啄木の社会主義：与謝野晶子・芥川龍之介・小林多喜二
青空文庫：著作権の消滅した作品の無料図書館

マサチューセッツ工科大学美ビジュアリング：MIT Visualizing Cultures
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鲁迅wikipedia
作家別作品リスト　魯迅
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国際シンポジウム：魯迅の起点
魯迅の後から 沈凱東さん
魯迅と西村真琴　事績年表 ：豊中市日中友好協会 石原忠一編
◆毎日新聞2008年8月24日「今週の本棚」に，『写真・ポスターから学ぶ戦争の百年 二十世紀初頭から現在まで』（2008年8月25日，青弓社，368頁，2100円）が紹介されました。ここでは，日中戦争も詳述しました。ここでは，帝国主義，世界大戦，国際テロ戦争のほか日露戦争，日中戦争も分析しました。
自衛隊幕僚長田母神空将にまつわる戦争論
魯迅日本留学中の恩師『藤野先生』北京で胸像除幕式
魯迅公園内の魯迅像と魯迅先生之墓
阿Ｑ正伝・薬
魯迅の日本留学―東京・仙台・東京― 生涯学習センター公開学術講演要旨
魯迅の仙台留学ー魯迅の見た露探処刑「幻灯」に関する資料と解説
魯迅Q&A
【魯迅Link】
◆日清戦争から日中戦争前までの日本と中国の交流・対立の枠組みの中で魯迅を検討しました。

１.日清戦争の発端は，朝鮮半島を巡る日本と中国清朝の対立だった。日清戦争に勝利した日本は，台湾，澎湖諸島を領有し，朝鮮半島を勢力圏に置いた。日本も帝国主義諸国の仲間入りを果たした。このような時代に，周樹人は，中国の官費留学生として日本にやってきた。後の魯迅その人である。

朝鮮半島の李氏朝鮮は、1392年の建国以来、500年以上続いた由緒ある王朝だった。李成桂は、1393年に中国明朝から「権知朝鮮国事」として朝鮮王に封ぜられて国号を朝鮮と定めた。これは，朝鮮半島が，中国に服属する冊封体制に入ったことを意味した。

1592年の文禄の役では，豊臣秀吉の派遣した日本軍に国土を制圧された。しかし，占領地では，義兵による抗日武装闘争がおこった。さらに，明の遠征軍が朝鮮半島に派遣され，日本と明は休戦した。
1597年、日本は再び朝鮮半島へ出兵して，慶長の役が起こったが，秀吉の死去に伴って，日本軍は撤兵した。朝鮮半島の李氏朝鮮に外国軍が出現するのは，1845-46年英仏海軍が来朝したときである。

1894年5月、東学党と呼ばれたナショナリストたちが，攘夷を唱え，民生を安定することを求め，甲午農民戦争（東学党の乱）が勃発した。李王朝は反乱鎮圧のため清国に派兵を要請した。清朝は日本に朝鮮派兵を通知した。日本も，公使館と在留邦人保護を理由に派兵した。

日清露戦争の浮世絵（右）「奉天府遠望　日軍露営ノ図」MIT Visualizing Cultures引用。日清戦争の戦場は，当初の朝鮮半島から，中国東北地方（満州）に移った。

李王朝は甲午農民戦争（東学党の乱）の鎮圧後，日清両軍の撤兵を要請したが、日清両軍とも駐屯を続けた。日本は、自国の安全を保つために、朝鮮の中立を望むと主張した。そして，李王朝は、官僚腐敗と国土の荒廃、清国・ロシアの脅威で国家主権の保持は危ういと決め付けて，もはや国家の独立を維持するだけの国力を保持していないと，日本の勢力圏の下におくことを正当化した。こうして，日本と清朝の間のバランスをとった外交を展開していた李氏朝鮮は，窮地に立たされた。

閔妃は，日本の勢力をけん制するためにロシアに接近したが，1895年，日本人浪士と朝鮮の親日派はテロによって閔妃が殺害した。王の高宗は，1896年、ロシア領事館に亡命したが，この臆病な行動によって，王朝の権威は失墜し、外国勢力の内政干渉が激化した。

日本は朝鮮半島を清朝の勢力を排除しようとして，軍事力を背景に、李氏朝鮮に親日政府を組織させた。清朝の李氏朝鮮への影響力排除を，朝鮮半島の中立・独立を大義名分に，推し進めようとしたのである。清は，李王朝の宗主国として，日本の介入を許さず，日中の対立が激化した。

日清露戦争の浮世絵（右）「清国旗艦沈没」MIT Visualizing Cultures引用。日本海軍旗を掲げた小型の水雷艇が肉薄し，清国戦艦を撃沈。1894年９月16日，日本海軍の連合艦隊は，豊島沖を出港、翌17日，海洋島に煤煙をあげる清国艦隊を発見。連合艦隊旗艦「松島」以下12隻、清国艦隊旗艦「定遠」以下14隻と交戦した。これが，日清戦争の最大の海戦「黄海の海戦」である。日本艦は損傷4隻，清国艦隊は撃沈5隻，損傷6隻だった。

1894年7月，日清戦争が勃発，宣戦布告は9月だった。日本陸軍は，9月中に平壌を攻略、黄海海戦で清朝艦隊を撃滅した。連合艦隊司令長官伊藤祐亨中将率いる旗艦「松島」以下12隻、清国艦隊は丁女昌提督率いる旗艦「定遠」以下14隻と黄海の海戦を戦った。日本艦は損傷4隻で，清国艦5隻を撃沈，6隻を破損させ勝利した。

日本軍は，朝鮮半島を超えて，11月，中国の遼東半島の旅順・大連を攻略した。1895年3月には，下関講和中だったにもかかわらず，日本軍は、澎湖諸島を占領し，台湾領有の足がかりを作った。

日清戦争の浮世絵木版画（右）「樺山軍令部長 西京丸ヲモッテ敵艦ニ当タル」MIT Visualizing Cultures引用。1894年10月。オークションでは1万6500円。黄海海戦では，樺山軍令部長は西京丸に乗っていた。Adachi Ginkô Fukuda Kumajirô Kabayama, the Head of the Naval Commanding Staff, onboard Seikyômaru, Attacks Enemy Ships (Kabayama gunreibuchô Seikyômaru o motte tekikan ni ataru) Ukiyo-e print 1894 (Meiji 27), October

1895年4月，日本は，日清戦争に勝利し、朝鮮半島での清朝（中国）に対する優越的地位を獲得した。そして，下関条約では，清国は朝鮮の独立を確認、遼東半島・台湾・澎湖諸島の日本への割譲、賠償金２億両（３億円)、沙市・重慶・蘇州・杭州の開港を認めた。遼東半島の割譲は，即座に独仏露の三国干渉を呼び起こした。5月，日本は，外圧を恐れて，遼東半島を中国に返還した。

ロシアは，日清戦争後の1898年3月，旅順，大連の租借権，ハルピン・旅順間の鉄道敷設権を獲得した。首相伊藤博文は，4月，外相西徳二郎にロシア外相のRoman Rosen ロマン・ローゼンと西ローゼン協定を結ばせ，大韓帝国の内政不干渉、大韓帝国の軍事・財政顧問派遣につき事前承認に合意した。日本に放棄させた遼東半島を奪い取ったとして，日本国民はロシアを恨んだ。

日清戦争後の1895年下関条約によって，清は，朝鮮が独立国であることを認めた。清は，李氏朝鮮からの貢・献上・典礼等を廃止。しかし，李氏朝鮮では，清の冊封体制から離脱した以上，李氏朝鮮を称することは望ましくないと考えられた。1896年，グレゴリオ暦へ改暦し元号を「建陽」と改元し，1897年，国号を大韓と改め、李氏王朝の王・高宗は，皇帝に即位。清の冊封体制にあることを示す清朝皇帝施設の「迎恩門」「大清皇帝功徳碑」を撤去，「独立門」を作った。

日清露戦争の浮世絵木版画（右）「日清両国ノ大官，公命ヲ全フシテ能ク平和ノ局を結ブ」MIT Visualizing Cultures引用。下関条約によって，日本は賠償金のほかに，台湾，遼東半島を領土とし，朝鮮半島を勢力化に組み込んだ。Ogata Gekkô Japanese and Chinese Dignitaries Accomplish Their Missions in Successfully Concluding a Peace Treaty (Nisshin ryôkoku no taikan kômei o mattoshite yoku heiwa no kyoku o musubu) Ukiyo-e print 1895 (Meiji 28) Woodblock print (nishiki-e); ink and color on paper Vertical ôban triptych Museum of Fine Arts, Bostonボストン美術館所蔵。

1900年，義和団事件では，日本は八カ国連合軍の主力として，陸軍部隊を中国に派遣し，義和団を制圧した。この時，ロシアは，敗残兵掃討，租借地・鉄道防衛のために満州に派兵。1901年9月の北京議定書にもとづいて，各国は，北京占領後，敗残兵掃討を名目に満州に派兵，租借地，鉄道防衛のために，軍を常時駐屯させた。しかし，ロシア軍の満州駐屯は，米国務長官ジョン・ヘイのOpen Door Policy門戸開放宣言（1899年）に反する行動とみなされた。そこで，英米日は，ロシアに撤兵を要求し，元首相伊藤博文は、12月，日露協定の交渉に入ったが，合意はならなかった。

他方，ロシアは、日本の大韓帝国への投資を妨害しないこと、日本は，ロシアが満州を勢力範囲に置くことを認めた。日露両国は，極東の勢力範囲を，その住民や主権者にお構いなく，分割した。

1902年1月，日本は，日英同盟を結び，独仏によるロシアへの軍事支援を抑止した。そして，1903年8月，イギリスの諒解を得て，日本が朝鮮半島を、ロシアが満州を勢力範囲とする日露交渉をした。ロシアは，10年来蔵相を務めた不戦派セルゲイ・ウィッテを辞職させ，10月，北緯39度以北を中立地帯とする南北朝鮮分割案を日本に提起。

大陸と朝鮮半島において，帝国主義にのっとった行動をとるようになった列国・大日本帝国の戦略は，中国清朝からの官費留学生の魯迅にとって，同調できないものだった。魯迅は，明治維新以来の日本の戦略よりも，科学・文学・思想研究と，日本の庶民との交友に，日本留学の意義を見出した。政治的には，ナショナリズムに喚起されたのである。

２.日本は，1894年の日清戦争で勝利し、朝鮮半島・中国大陸に進出する足がかりを得た。1895年の三国干渉で、身長から割譲された遼東半島を返還させられたが、この後、ロシアは遼東半島先端の要衝である旅順・大連を咀嚼した。このロシア・中国の裏切りに怒った日本は、臥薪嘗胆を合言葉に軍備を増強し、1904年にロシアを攻撃し，朝鮮半島を勢力圏に組み込もうとした。これが、日露戦争で、朝鮮の独立維持という名目の下の軍事行動である。日露戦争の当時、ロシアを敵視していた歌人石川啄木（いしかわたくぼく）は、ロシア文学者トルストイによる日露戦争非戦論を読み，戦争の原因となる欲望の醜さ、経済的要因、戦争プロパガンダを的確に読み取るようになった。

中国東北地方（満州）、遼東（リャオトン）半島は、西に渤海、南に黄海を臨み、対岸は、山東半島である。この旅順は、19894年の日清戦争(First Sino-Japanese War)で勝利した日本が、1895年4月17日、下関講和会議で清朝と下関条約を結び、
１）朝鮮の独立
２）遼東半島と台湾・澎湖島の割譲
３）償金2億両の支払い
を認めさせた。つまり、旅順は、中国から日本に割譲された要衝だった。しかし、日清戦争(First Sino-Japanese War)に大勝利した日本の中国（清朝）進出を警戒するロシア・フランス・ドイツは、日本に、遼東（リャオトン）半島を中国に返還するように迫ってきた。これが、1895年4月23日の「三国干渉」(Triple Intervention) である。

日清戦争で疲弊した日本は、遼東半島に浸透する列国勢力を排除できるはずもなく、三列強と戦争することは何としても避けなければならなかった。そこで、日本は5月には、清朝中国に遼東半島を返還した。

日露戦争の絵葉書（右）「旅順白玉山南端ノ巨砲」MIT Visualizing Cultures引用：右手前に写真撮影者の影が映っている。旅順は、日清煽動で日本が中国清朝から奪った領土だったが、三国干渉を受けて中国に返還した。しかし、ロシアは、中国から旅順を「掠め取った」。日本は、臥薪嘗胆でロシアへの復讐をするため、軍備を整えたが、ロシアも旅順を要塞化して謀議を固めた。日露戦争で，欧州ロシアに勝利した日本は，脱亜論の上から見て，列国の仲間入りをした一等国となった。日本人が自信と慢心を示し始めた時期，魯迅は，日本に留学していた。

しかし、1895年に三国干渉(Triple Intervention)で、日本に中国領土を返還させたロシアは、1898年（明治31年）に、その遼東（リャオトン）半島先端の要港・旅順・大連（現在の旅大）を中国に租借地として認めさせ、支配圏に置いた。そして、ロシアの東洋の拠点として、軍港を整備し、旅順防衛のための要塞を構築した。日本は、ロシアに騙されたとして、その復讐を誓った。この時、中国の故事「臥薪嘗胆」が引き合いに出された。日本は、ロシアを第一の仮想敵国として戦争を辞さない覚悟で、軍備を拡張し始めた。まさに、帝国主義の時代、1904年にロシア帝国と大日本帝国という帝国同士の戦いが、半植民地化された中国清朝・朝鮮半島で始まった。

日露戦争の浮世絵（右）「大日本帝国海軍大勝利」MIT Visualizing Cultures引用。沈没寸前のロシア艦上の将兵。ボストン美術館所蔵。

日本は、ロシア動員前に攻撃をしようと，1904年2月4日、明治天皇臨席の御前会議で開戦を決定，6日，外相小村寿太郎はロシア駐日公使ローゼンに国交断絶を宣告した。

1904年2月8日，日本陸軍は，朝鮮半島仁川に上陸，海軍は付近のロシア艦と交戦した後，9日，明治天皇の宣戦詔勅が渙発された。大韓帝国での日本軍の自由行動を定めた日韓議定書(明治37年2月23日)が調印され，翌日，日銀副総裁高橋是清が，戦費調達の外債募集のため，ロンドンに派遣された。
大韓民国は，日露交渉に一切参加を許されず，開戦後，日本軍の自由行動を認めさせられた。日本は，ロシアの東アジア侵略の野望を阻止するためというよりも，満州からロシアを排除し，朝鮮半島を勢力範囲とするために戦ったといえる。

⇒国立公文書館アジア資料センター(http://www.jacar.go.jp)「日露戦争特別展」参照。

啄木勉強ノートによれば、石川啄木は1902年（明治35年）10月31日、十七歳で上京、英語翻訳で生活費を得ようとした。しかし、職を得ることはできず、1903年２月26日帰郷。

啄木日記
　1902年（明治35年）11月12日
快晴、故山の友への手紙かき初む。
　一日英語研究に費す、読みしはラムのセークスピーヤにてロメオエンドジュリエットなり。 トルストイを読む

日露戦争の浮世絵（右）「日露戦争 大日本赤十字野戦病院 負傷者救療ノ図」MIT Visualizing Cultures引用。囲み絵の露西亜（ロシア）野蛮兵と対比。日清戦争にあって，中国の清朝兵士を過酷に処断した日本軍は，日露戦争ではロシア兵士の恤兵に配慮した。日露戦争が，西欧対東洋，キリスト教徒対異教徒，白人対アジア人という文明の衝突ではないという証明のためである。
対照的に，中国人や韓国人は，ロシア軍スパイ容疑者（露探）とみなされれば，処刑された。東北大学医学部に留学していた魯迅も，日露戦争で「第７金州城門破壊の決死工作　第８吉田小隊長石田一等卒敵兵13人を生け捕り」のスライド，ロシア側スパイ（露探）中国人処刑のスライドを，教室で見た。　

素顔の啄木像―石川啄木研究者・桜井健治さんに聞く ＜思想＞』
　日露戦争の開戦時、日本が旅順を攻撃したことを渋民村で知った石川啄木は、戦果を喜んでだ。岩手日報「戦雲余録」（1904年年３月３日−19日）では、世界には永遠の理想があり、一時の文明や平和には安んずることができないから、文明平和の廃道を救うには、ただ革命と戦争の２つがあるのみだと言い切った。
「今の世には社会主義者などと云ふ、非戦論客があって、戦争が罪業だなどと真面目な顔をして説いて居る者がある…」と書き、幸徳秋水らを与謝野晶子同様、批判した。

　石川啄木は「露国は我百年の怨敵であるから、日本人にとって彼程憎い国はない」と書いたが、「露西亜ほど哀れな国も無い」ともした。
⇒（素顔の啄木像―石川啄木研究者・桜井健治さんに聞く ＜思想＞』引用終わり）

日露戦争は、満州に対する日本の権利を確保する戦いであると考えていた日本人の中に，魯迅たち中国人留学生がいた。中国東北地方・満州は中国領であるが、ロシアと日本の領土争いは，現地の中国人にお構いなく，戦われた。

1904年（明治37）年6月27日Times掲載のトルストイの非戦の日露への訴えは、幸徳秋水・堺利彦らの『平民新聞』8月7日の第39号に「日露戦争論」として紹介された。トルストイの訴えは，石川啄木，日本留学中の魯迅も感銘を受けた非戦論である。

石川啄木『日露戦争論(トルストイ)』
　「レオ・トルストイ翁のこの驚嘆すべき論文は、千九百四年(明治三十七年)六月二十七日を以てロンドンタイムス紙上に発表されたものである。その日は即ち日本皇帝が旅順港襲撃の功労に対する勅語を東郷連合艦隊司令長官に賜わった翌日、満州に於ける日本陸軍が分水嶺の占領に成功した日であった。

　「-----戦争観を概説し、『要するにトルストイ翁は、戦争の原因を以て個人の堕落に帰す、故に悔改めよと教えて之を救わんと欲す。吾人社会主義者は、戦争の原因を以て経済的競争に帰す、故に経済的競争を廃して之を防遏せんと欲す。』とし、以て両者の相和すべからざる相違を宣明せざるを得なかった。----実際当時の日本論客の意見は、平民新聞記者の笑ったごとく、何れも皆『非戦論はロシアには適切だが、日本にはよろしくない。』という事に帰着したのである。」

　「当時語学の力の浅い十九歳の予の頭脳には、無論ただ論旨の大体が朧気に映じたに過ぎなかった。そうして到る処に星のごとく輝いている直截、峻烈、大胆の言葉に対して、その解し得たる限りに於て、時々ただ眼を円くして驚いたに過ぎなかった。『流石に偉い。しかし行なわれない。』これ当時の予のこの論文に与えた批評であった。そうしてそれっきり忘れてしまった。予もまた無雑作に戦争を是認し、かつ好む『日本人』の一人であったのである。

　その後、予がここに初めてこの論文を思い出し、そうして之をわざわざ写し取るような心を起すまでには、八年の歳月が色々の起伏を以て流れて行った。八年!　今や日本の海軍は更に日米戦争の為に準備せられている。そうしてかの偉大なロシア人はもうこの世の人でない。

　しかし予は今なお決してトルストイ宗の信者ではないのである。予はただ翁のこの論に対して、今もなお『偉い。しかし行なわれない。』という外はない。ただしそれは、八年前とは全く違った意味に於てである。この論文を書いた時、翁は七十七歳であった。」
（『日露戦争論(トルストイ)』電子図書館引用)

写真(右)：1905年1月4 日、日露戦争中、日本軍が攻略した旅順港（Port Arthur）に残骸をさらすロシア海軍の艦艇。戦艦「ポルタワ」Poltava（1万1,500トン）, 戦艦「レトビザン」Retvizan（排水量1万2,700トン） ,戦艦「ポベーダ」Pobeda（排水量1万3,500トン ）、巡洋艦「パルラーダ」Pallada（排水量6,630トン）：戦後、鹵獲されたロシア海軍艦艇の中には、修理され日本海軍艦艇として就役したものもあった。1905年1月5日、旅順防衛最高司令官アナトーリイ・ミハーイロヴィチ・ステッセリ（Анатолий Михайлович Стессель：1848-1915年1月18日）陸軍中将は、日本陸軍第三軍司令官乃木希典対象に降伏した。その時期、旅順港には、日本陸軍砲兵によって港湾内で撃破されたロシア海軍艦艇が大破・着底していた。イタリア海軍のエルネスト・ブルザリー（Ernesto Burzagli）が撮影した個人写真。
English: From left: Poltava battleship, Retvizan battleship, Pobeda battleship, Pallada cruiser sunk in the port of Port Arthur (Russian Empire), photographed on January 4 1905 (the day after the Japanese conquested it), as it appeared to Italian Admiral Ernesto Burzagli (1873-1944), Italian naval attaché in Tokio, who sailed from Yokohama (Japan) on a diplomatic mission to Port Arthur, during the Russo-Japanese War. The original picture, scanned by Emiliano Burzagli, belongs to the Private archive of Burzaghi family, Italy.
Italiano: Il porto di Port Arthur (Impero Russo) fotografato il 4 gennaio 1905 (il giorno successivo alla sua conquista da parte dei giapponese) dall'ammiraglio italiano Ernesto Burzagli (1873-1944), attaché navale italiano a Tokio, che partì da Yokohama (Giappone), in missione diplomatica verso Port Arthur, durante la Guerra russo-giapponese. L'immagine originale, scansita da Emiliano Burzagli, fa parte dell'Archivio privato della famiglia Burzagli.
Polski: Od lewej: wraki pancerników Połtawa, Retwizan, Pobieda i krążownika Pałłada w Port Artur, 4 stycznia 1905, zdjęcie - włoski attaché admirał Ernesto Burzagli
Date 4 January 1905 Source Private Archive of Burzagli Family. Author Ernesto Burzagli (1873-1944).
写真は、Category:Pictures of Port Arthur in 1905 by Ernesto Burzagli：File:Porthartur (32).jpg引用。

日露戦争の時期、ロシア海軍のバルチック艦隊（太平洋艦隊）やアジア艦隊の艦艇のうち何隻もが、ウラジオストーク軍港ではなく、旅順港にあった。しかし、1904年に日本軍が旅順港を攻撃した際に、203高地などからの砲撃を受けて大半が大きな損傷を受け、1905年1月に旅順港が日本に占領されたときに、旅順港内で破損した姿を晒していた。そこで、日本は、旅順で鹵獲した旧ロシア海軍艦艇のうち、状態の良かった2戦艦、すなわちサンクトペテルブルク造船所建造、1901年8月就役、戦艦「ペレスヴェート」、同じくサンクトペテルブルク造船所建造、1902年7月就役、戦艦「ポベーダ」を修復・整備して、日本海軍戦艦として活用した。

ロシア海軍から鹵獲した日本海軍戦艦「相模」（旧ペレスヴェート：Peresvet）は、45口径25.4センチ連装砲2基4門・45口径15.2センチ速射砲10門を装備し、石炭専焼缶で最高速力18ノットである。また、戦艦「周防」（旧ポベーダ：Pobeda）は、45口径25.4センチ連装砲2基4門・45口径15.2センチ速射砲11門を装備、石炭専焼缶で最高速力18ノットである。これらの旧ロシア戦艦2隻は、今度は敵だった日本海軍の戦艦として活動することになったのである。


３.日本は，日露戦争に際して，朝鮮半島，中国東北地方に派兵した。歌人與謝野晶子の実弟・鳳籌三郎（ほう ちゅうざぶろう）は，大阪の歩兵第八聯隊に入隊，第三軍第四師団の一員として旅順攻略に参加した。晶子は弟の武運長久を願って「君死にたもうことなかれ」と詠った。

日露戦争の絵葉書写真（右）「乃木希典大将」MIT Visualizing Cultures引用。満州軍総司令官大山巌元帥隷下の乃木大将は，旅順攻略を命じられた。しかし，機関銃を配備した堅固な洋裁を攻略するのに大損害を出した。配下の日本軍兵士は，「なにをのぎのぎしていやる」と自嘲した。

君死にたまうことなかれ（旅順口包囲軍の中に在る弟を歎きて）

ああおとうとよ、君を泣く　君死にたまふことなかれ
　末に生まれし君なれば 　　親のなさけは　まさりしも
　親は刃（やいば）をにぎらせて　　人を殺せと　をしへ（教え）しや
　人を殺して死ねよとて　　二十四までを　そだてしや

　堺の街の　あきびとの　　旧家をほこる　あるじにて
　親の名を継ぐ君なれば　　君死にたまふことなかれ
　旅順の城はほろぶとも　　ほろびずとても何事ぞ
　君は知らじな、あきびとの　　家のおきてに無かりけり

君死にたまふことなかれ、　すめらみこと（皇尊）は、戦ひに
　おほみづからは出でまさね　　かたみに人の血を流し
　獣の道に死ねよとは、　死ぬるを人のほまれとは、
　大みこころの深ければ　もとよりいかで思（おぼ）されむ

　ああおとうとよ、戦ひに　君死にたまふことなかれ
　すぎにし秋を父ぎみに　　おくれたまへる母ぎみは、
　なげきの中に　いたましく　わが子を召され、家を守（も）り、
　安しときける大御代も　　母のしら髪（が）は　まさりぬる。

　暖簾（のれん）のかげに伏して泣く　あえかにわかき新妻を
　君わするるや、思へるや　十月（とつき）も添はで　わかれたる
　少女（をとめ）ごころを思ひみよ　この世ひとりの君ならで
　ああまた誰をたのむべき　　君死にたまふことなかれ。

写真(右)：『みだれ髪』を残した歌人与謝野晶子；(1878〜1942）明治11年、堺の和菓子屋駿河屋の三女として誕生し、明治・大正・昭和を生きた。11人の子どもたちの母。「人間性の解放と女性の自由の獲得をめざして、その豊かな才能を詩歌に結実した情熱のひと」と評価する。1915年1-2月，雑誌『太陽』で「あなたがたは選挙権ある男子の母であり、娘であり、妻であり、姉妹である位地から、選挙人の相談相手、顧問、忠告者、監視者となって、優良な新候補者を選挙人に推薦すると共に、情実に迷いやすい選挙人の良心を擁護することが出来る。---合理的の選挙を日本の政界に実現せしめる熱心さを示されることをひたすら熱望する。」と述べた。当時，夫与謝野鉄幹が衆議院選に立候補した。(寛、衆議院議員選挙立候補引用)

◆与謝野晶子は，男女の恋愛を激しく歌ったが，同時に，天皇を敬い，日本の伝統を愛し，誇りにしていた「日本女性」だった。晶子の国体尊重，天皇崇拝の認識の下で，晶子の弟・鳳籌三郎（ちゅうざぶろう）と妻セイを思って「君死にたもうこと勿れ」と歌わせたのであれば，それは家族への思慕の情，武運長久（戦争で手柄を立てて凱旋する）の願いであろう。

◆満州軍総司令官大山巌元帥児と軍総参謀長児玉源太郎陸軍中将の下で，第三軍司令官乃木希典陸軍大将は、8月19日、遼東半島の旅順を総攻撃した。しかし、11月までの三次に渡る総攻撃はすべて失敗した。

第一師団軍医部長の日誌には、日本軍兵士は戦傷、脚気、伝染病で「26日来入院総数千4百名、現在77名（うち7名内科）、帰隊230、自傷80」とある。戦意を喪失し、戦場離脱のために自傷行為、発狂が現れた。冬の寒さは甚だしく、兵は「なにをのぎのぎしていやる」と作戦指導の無能さを非難し、兵士と将校の離反が問題となった。

児玉軍総参謀長の督戦到来前、決死の第四次総攻撃で12月5日、203高地を占領した。ステッセル将軍は、食糧不足、負傷者の増大に対処できず、1905年1月1日、降伏軍師を送った。（→大濱徹也（2003）『庶民のみた日清・日露戦争−帝国への歩み』刀水書房 参照）

図（右）日露戦争の浮世絵木版凹版画（右）MIT Visualizing Cultures引用。ロシア軍コサック騎兵を撃破する日本陸軍騎兵部隊。ボストン美術館所蔵。

（⇒与謝野晶子の戦争文学参照）

◆1999年６月、中国遼寧省大連市の遼寧師範大学外国語学院の中庭に、与謝野晶子の母校泉陽高校の寺田英夫校長と遼寧師範大学附属高校の曲維副校長の力によって晶子「君死にたまふことなかれ」の詩碑が建立された。日本語と裏面の中国語訳の「君死にたまふことなかれ」の全詩が彫られた銅板が、中国産花崗岩石にはめ込まれた。（朝日新聞1999年５月24日）

◆与謝野晶子の「君死にたまふこと勿れ」が発表されると，文芸評論家の大町桂月は，1904年『太陽』十月号で，「君死にたまふこと勿れ」を危険思想と論じた。「戦争を非とするもの、夙に社会主義を唱ふるものゝ連中ありしが、今又之を韻文に言ひあらはしたるものあり。晶子の『君死にたまふこと勿れ』の一篇、是也。草莽の一女子、『義勇公に奉ずべし』とのたまへる教育勅語、さては宣戦詔勅を非議す。大胆なるわざ也。家が大事也、妻が大事也、国は亡びてもよし、商人は戦ふべき義務なしと言ふは、余りに大胆すぐる言葉也。」

日露戦争の絵はがき写真（右）「東郷海軍大将」MIT Visualizing Cultures引用。旅順港閉塞作戦に殉じた軍神広瀬中佐は有名であるが，作戦自体は完全な失敗であった。しかし，旅順港は，日本軍の重砲射程範囲に入った時点で，港湾機能は麻痺し，港内のロシア軍艦は砲撃された。連合艦隊司令長官東郷平八郎大将は，日本海海戦では，ロシア海軍バルチック艦隊を殲滅して名を上げた。

与謝野晶子は，『明星』十一月号で，死ねよと簡単に言う事、忠君愛国の文字、教育御勅語を引用して論ずる流行の方か，かえって危険であると反論した。王朝の御世にも，人に死ねとか，畏おほく勿体きことを書き散らす文章は見当たらない。歌詠みなら、「まことの心を歌うべき」で，そうでない歌には値打ちがない、そうでない人には「何の見どころもない」と言い切った。

ひらきぶみ  与謝野晶子：「明星」新詩社　1904（明治37）年11月号

この国に生れ候私は、私らは、この国を愛（め）で候こと誰にか劣り候べき。物堅き家の両親は私に何をか教へ候ひし。堺の街にて亡き父ほど天子様を思ひ、御上（おかみ）の御用に自分を忘れし商家のあるじはなかりしに候。----王朝の御代なつかしく、下様（しもざま）の下司（げす）ばり候ことのみ綴（つづ）り候今時（いまどき）の読物をあさましと思ひ候ほどなれば、『平民新聞』とやらの人たちの御議論などひと言ききて身ぶるひ致し候。さればとて少女と申す者誰も戦争（いくさ）ぎらひに候。御国のために止むを得ぬ事と承りて、さらばこのいくさ勝てと祈り、勝ちて早く済めと祈り、はた今の久しきわびずまひに、春以来君にめりやすのしやつ一枚買ひまゐらせたきも我慢して頂きをり候ほどのなかより、私らが及ぶだけのことをこのいくさにどれほど致しをり候か、人様に申すべきに候はねど、村の者ぞ知りをり候べき。------私の、私どものこの国びととしての務（つとめ）は、精一杯致しをり候つもり、----。

　-----当節のやうに死ねよ／＼と申し候こと、またなにごとにも忠君愛国などの文字や、畏（おそれ）おほき教育御勅語などを引きて論ずることの流行は、この方かへつて危険と申すものに候はずや。

　---新橋渋谷などの汽車の出で候ところに、軍隊の立ち候日、一時間お立ちなされ候はば、見送の親兄弟や友達親類が、行く子の手を握り候て、口々に「無事で帰れ、気を附けよ」と申し、大ごゑに「万歳」とも申し候こと、御眼と御耳とに必ずとまり給ふべく候。渋谷のステーシヨンにては、巡査も神主様も村長様も宅の光までもかく申し候。かく申し候は悪ろく候や。私思ひ候に、「無事で帰れ、気を附けよ、万歳」と申し候は、やがて私のつたなき歌の「君死にたまふこと勿れ」と申すことにて候はずや。彼れもまことの声、これもまことの声、私はまことの心をまことの声に出だし候とより外に、歌のよみかた心得ず候。

日露戦争の絵葉書写真（右）日露戦争出征兵士の凱旋通り：MIT Visualizing Cultures引用。将軍を先頭に凱旋する日本軍出征兵士を迎える。日露戦争は，国家的大スペクタクル，劇場国家の端緒だった。日露戦争の烏森宿泊所における搬送負傷兵の絵はがき（MIT Visualizing Cultures引用）にあるように，帰還した負傷者には看護婦だけではなく，市民も恤兵（じゆつぺい）に資金，労力を提供した。
　しかし，ロシア軍スパイ容疑者（露探）とさみなされれば，中国人は処刑され，日本人であれば逮捕された。ロシア人は，外見からロシア人として警戒されたから，スパイ嫌疑で即刻捕まえることができたが，中国人は敵味方の識別が困難だった。戦争に関する物資や言論の統制も，後年ほどには厳しくなかったが，日露戦争反対を公然と唱えたのは，一部の文化人，平民新聞くらいだった。

◆駅頭で軍隊出立を見送る親類友達が、行く子の手を握って、「無事で帰れ、気を附けよ」「万歳」と言っている。日本の各階層の市民がみな武運長久を願っている。与謝野晶子のいう「まことの心をまことの声」とは武運長久であって，戦争反対ではない。

◆兵士を出征させ，戦争に協力する市民はみな日本が勝利し，兵士が凱旋，帰郷すること，すなわち武運長久を祈った。これは，戦争遂行，祖国の勝利の枠組みの中で，家族の無事を優先する庶民的願望である。敵のロシア人や戦場となった中国人への配慮，戦争目的，国際情勢は二の次であった。戦争の大儀，大日本帝国の国益よりも，武運長久を優先した。文化人晶子は，戦争への動員を受け入れ，銃後の女子として，祖国の助けになりたいと考えた。しかし，戦争プロパガンダの全てを受け入れたわけではない。資金，労力，兵士として戦争協力しないまま，忠君愛国，教育勅語を楯にする口先だけの文化人を，非国民だと非難した。

日清戦争の浮世絵（右）「日本万歳 百撰百笑」（百戦百勝）MIT Visualizing Cultures引用。悪夢を見る辮髪の中国清朝の要人（李鴻章?）。青軍服の清朝兵士は劣勢で，白軍服の日本軍兵士によって砲撃され，放火される。骸骨の悪魔がすぐそこに迫ってきた。

明治の元勲が政治と軍事を握っていた明治時代，列国に範をとった富国強兵を進めていたから，神がかりな皇室中心主義は，明治の元勲たちに支持されなかった。しかし，魯迅のような中国人留学生たちも，国体護持を目的とする教育勅語の下に，日本での教育を受けていた。

教育勅語
朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ?ヲ樹ツルコト深厚ナリ
我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ 此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ 修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ?器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ
一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ
是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所
之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其?ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ

明治二十三年十月三十日　　御名御璽

文部科学省の教育勅語の起草と発布によれば、次のような観点で、教育勅語が図られた。

　明治時代の天皇を元首とする政治体制は、帝国憲法によって「立憲君主制」を標榜するようになったが、道徳・教育の観点では、「教育基本法」のような方針がなく、天皇制の下で、「教育に関する勅語」（教育勅語）が下される必要が痛感された。教育勅語は、元田永孚のような勤皇的思想と伊藤博文や井上毅のような開明的近代国家的思想の混合物でもあり、現在の民主主義・自由主義の視点では、前時代的な権威主義と開明的な国家主義が見受けられる存在である。また、軍人勅諭の発案者の元老・山県有朋が、内閣総理大臣として教育勅語に関わったのは、天皇をいただく権威主義と軍国的富国強兵を教育に取り込もうとしたからでもある。教育勅語は、天皇の御稜威の現れた教育方針であり、国民の教育・道徳・倫理の支柱とされるべき基本方針とされた。国家主義的な国・天皇に尽くす人材、国家・天皇制の恩に報いることのできる臣民が理想とされた。日本の精神的人柱となり、尽力すべき存在が尊ばれるようになった。

しかし、欧米列強との間で結ばれた不平等条約改正問題を控えて、思想的に欧化しつつあった現状も忘れることはできない。政府・行政の力だけではなく、大正デモクラシーといわれるように、民衆の力、企業家の力も、高まっている現状で、従来の天皇中心の神話的道徳教育だけでは、教育は成り立たないのであって、道徳・教育の基本方針に関して、儒教・神道・家族を重んじる伝統派と科学・近代政治思想・学校を重んじる開明派との間の論争もあった。開明派の文部大臣森有礼は、儒教主義を排して、西欧流の倫理学を基礎とする学校教育の重要性を主張した。

　こうした中、主権を持つ明治天皇は、文部大臣に対して、徳育の基礎となる箴言の編纂を命じ、そこから、天皇の大御心を戴した教育勅語の発布が計画された。教育勅語は、内閣総理大臣山県有朋、文部大臣芳川顕正の下で起草され、法制局長官井上毅、枢密顧問官元田永孚らも参画して作成された。元田永孚は、教育勅語が発布された後、総理大臣山県有朋に、國體ノ精華という天皇制への尊重を道徳とする点を強調し、書簡で次のように教育勅語の意義を説いた。

　「回顧スレハ維新以来教育之主旨定まらす国民之方向殆ント支離滅裂二至らんとするも幸二　聖天子叡旨之在ル所と諸君子保護之力とを以扶植匡正今日二至リタル処未夕確定之明示あらさるより方針二迷ふ者不少然ルニ今般之勅諭二而教育之大旨即チ国民之主眼ヲ明示せられ之ヲ古今二通し而不謬之ヲ中外二施して不悖実二天下万世無窮之皇極と云へし彼ノ不磨之憲法之如キモ時世二因而者修正を加へサルヲ不得も此ノ　大旨二於テは亘於万世而不可復易一字矣」

　明治二十三年十月三十日、明治天皇は山県総理大臣と芳川文相を官中に召して「教育に関する勅語」を下賜された。この天皇の教育勅語によって、教育の淵源は「国体ノ精華」にあり、「父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信シ」など具体的徳目をあげ、「一旦緩急アレハ、義勇公ニ奉シ、以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」と国民に要求が出された。つまり、日本人の道徳・教育の基本方針が定まり「国体ノ精華」という日本人の教育の官製鋳型が完成し、これを原器として国家指導の下で学校教育が全国で画一化・規格化され普及したのである。


４.石川啄木は，1907年，北海道の函館，札幌，小樽，釧路と各地の新聞社を転々とした。魯迅の日本留学終了直前の1910年，啄木は『一握の砂』を刊行したが，この時期，日本は韓国（大韓帝国）を日本の植民地とし，それに反対する義兵闘争，独立運動を弾圧した。これは，魯迅にとって，中国における革命弾圧と同様に感じたかもしれない。

写真(右)：石川啄木；（1886年2月20日 - 1912年4月13日）日本の歌人・詩人・評論家。本名　石川一(はじめ）。岩手県玉山村生まれ。盛岡高等小学校、岩手県盛岡尋常中学校（啄木入学の翌年、岩手県盛岡中学と改名)入学。1902年盛岡中学を放校・退学。1905年1月5日、新詩社の新年会に参加。5月、第一詩集『あこがれ』を自費出版(上田敏序詩、与謝野鉄幹跋文)。1909年『スバル』創刊、『東京朝日新聞』校正係となる。ローマ字日記をつけ始める。1910年，第一歌集『一握の砂』刊行。1912年,第二歌集『悲しき玩具』を死後刊行。『ウィキペディア（Wikipedia）』石川啄木参照。

石川啄木の経歴

1902年（明治35）10月『明星』に「血に染めし歌をわが世のなごりにてさすらひここに野にさけぶ秋」掲載。上京し与謝野鉄幹・晶子夫妻を知る。翌年渋民村に帰郷。「岩手日報」に評論掲載。啄木の名で「明星」に詩「愁調」掲載。

1905年詩集『あこがれ』刊行。堀合節子と結婚。
1906年渋民尋常高等小学校の代用教員。小説『雲は天才である』執筆。長女・京子誕生。
1907年函館市弥生尋常小学校代用教員。函館日日新聞社の遊軍記者。函館大火で失職。札幌の北門新報、小樽日報社に転職。
1908年釧路新聞社勤務。4月単身上京。1909年『スバル』創刊号発行。３月東京朝日新聞社の校正に採用。６月、妻・子・母を迎える。

1910年幸徳秋水等の「陰謀事件」を読み、『所謂今度の事』執筆。

日清戦争の浮世絵（右）「平壌大捷 清将三捕ノ図」MIT Visualizing Cultures引用。朝鮮半島の平壌を陥落させ，清朝の将軍を捕虜とした日本軍。

1908年1月4日「啄木メモ」には，「要するに社会主義は、予の所謂長き解放運動の中の一齣である。」とある。6月赤旗事件。
1909年４月12日の啄木日記には「---予は与謝野氏をば兄とも父とも、無論、思っていない。あの人はただ予を世話してくれた人だ。---予は今与謝野氏に対して別に敬意をもっていない。同じく文学をやりながらも何となく別の道を歩いているように思っている。予は与謝野氏とさらに近づく望みをもたぬと共に、敢えてこれと別れる必要を感じない。---」とある。

石川啄木「時代閉塞の現状　（強権、純粋自然主義の最後および明日の考察）」

　かくて今や我々には、自己主張の強烈な欲求が残っているのみである。自然主義発生当時と同じく、今なお理想を失い、方向を失い、出口を失った状態において、長い間鬱積してきたその自身の力を独りで持余（もてあま）しているのである。すでに断絶している純粋自然主義との結合を今なお意識しかねていることや、その他すべて今日の我々青年がもっている内訌（ないこう）的、自滅的傾向は、この理想喪失の悲しむべき状態をきわめて明瞭に語っている。――そうしてこれはじつに「時代閉塞」の結果なのである。

　---我々青年を囲繞（いぎょう）する空気は、今やもうすこしも流動しなくなった。強権の勢力は普（あまね）く国内に行わたっている。現代社会組織はその隅々まで発達している。――そうしてその発達がもはや完成に近い程度まで進んでいることは、その制度の有する欠陥の日一日明白になっていることによって知ることができる。戦争とか豊作とか饑饉とか、すべてある偶然の出来事の発生するでなければ振興する見込のない一般経済界の状態は何を語るか。財産とともに道徳心をも失った貧民と売淫婦との急激なる増加は何を語るか。---

　かくのごとき時代閉塞の現状において、我々のうち最も急進的な人たちが、いかなる方面にその「自己」を主張しているかはすでに読者の知るごとくである。じつに彼らは、抑えても抑えても抑えきれぬ自己その者の圧迫に堪えかねて、彼らの入れられている箱の最も板の薄い処、もしくは空隙（現代社会組織の欠陥）に向ってまったく盲目的に突進している。----

かの早くから我々の間に竄入（ざんにゅう）している哲学的虚無主義のごときも、またこの愛国心の一歩だけ進歩したものであることはいうまでもない。それは一見かの強権を敵としているようであるけれども、そうではない。むしろ当然敵とすべき者に服従した結果なのである。彼らはじつにいっさいの人間の活動を白眼をもって見るごとく、強権の存在に対してもまたまったく没交渉なのである――それだけ絶望的なのである。--- 　

　かくて我々の今後の方針は、以上三次の経験によってほぼ限定されているのである。すなわち我々の理想はもはや「善」や「美」に対する空想であるわけはない。いっさいの空想を峻拒（しゅんきょ）して、そこに残るただ一つの真実――「必要」！　これじつに我々が未来に向って求むべきいっさいである。我々は今最も厳密に、大胆に、自由に「今日」を研究して、そこに我々自身にとっての「明日」の必要を発見しなければならぬ。必要は最も確実なる理想である。

文学――かの自然主義運動の前半、彼らの「真実」の発見と承認とが、「批評」として刺戟をもっていた時代が過ぎて以来、ようやくただの記述、ただの説話に傾いてきている文学も、かくてまたその眠れる精神が目を覚（さま）してくるのではあるまいか。なぜなれば、我々全青年の心が「明日」を占領した時、その時「今日」のいっさいが初めて最も適切なる批評を享（う）くるからである。時代に没頭していては時代を批評することができない。私の文学に求むるところは批評である。

　　　（青空文庫：底本「日本文学全集　12　国木田独歩　石川啄木集」集英社 1967年 引用）


写真(上)：朝鮮の反日活動参加者の処刑：1907年。出典には「日本軍は，朝鮮抗日運動の闘士を鎮圧した。Japanese troops are used to combat the Korean resistance movement fighter.」とある。石川啄木の指摘した「時代閉塞の現状」には，日本の対外政策，特に朝鮮半島，中国大陸への勢力拡大が背景にあるように思われる。

列国では，中国人の残虐性，中国は人権に配慮しない「野蛮な国」であるという悪評，軽蔑が当時広まっていた。その野蛮な国を平和な文明国に作り変えるのが，列国，欧米人の役割,キリスト者の義務であるという，(思い上がった)気持ちも生まれた。日本も，アジアから抜け出て米英列国の仲間入りを目指す。民間人・教育者を貫いた福沢諭吉も「脱亜論」(亜細亜を脱して，欧米列国に仲間入り)を国是とすべきと考えていた。

写真(右)：朝鮮の反日運動容疑者の処刑：1907年撮影。出典には「日本軍は，抵抗運動の容疑者をしばしばテロの対象にした。Japanese occupation troops frequently engage in terror tactics, executing anyone suspected of being involved with the resistance. 」とある。

ロシア・中国の影響力排除を目的に，日本は朝鮮半島を勢力範囲下に置こうとした。しかし，韓国人の立場に配慮しない日本の半島進出は，韓国人の抵抗運動に直面する。そこで，日本は日露戦争後，ロシアに遠慮なく駐留していた日本軍を使って，併合に障害になる朝鮮軍を無力化しようとした。これは，朝鮮軍の武装解除・解体であるが，朝鮮軍は名誉を重んじ，義兵闘争を戦った。1907年には民衆も巻き込んで大規模な反乱が起こった。

日本軍は，反乱者は反社会的な重罪人として，処刑し，斬首や銃殺刑が行われた。もちろん，大規模な反乱鎮圧に当たって，反乱容疑者の裁判が適切に行われた形跡はない。日露戦争までは，国際法に基づいて捕虜を待遇したように言われるが,併合しようとした朝鮮での反日活動の弾圧・鎮圧は凄まじい。三一朝鮮独立運動の参加者の処刑（1919年3月1日）に参加した朝鮮人1万8000名が1919年10月までに投獄された。

併合された朝鮮は日本領であり,「植民地でなく，日本と同じである」とも抗弁される。しかし，韓国人に(朝鮮在住の日本人には適用される)大日本帝国憲法の規定は適用されない。帝国議会への韓国人参政権もない。憲法における兵役，教育から，会社法，不動産法規，株取引，商店経営でも，韓国人の権利は日本人より劣位に置かれた。

1910年の朝鮮併合の後，朝鮮語の使用禁止，創氏改名など朝鮮文化の否定，民族アイデンティティ粉砕が行われ,朝鮮王族には必ずしも支持をしてこなかった人々までも，朝鮮独立運動を支持するようになる。王党派，民族主義者から社会主義者まで，広い階層に支持を得た独立運動，義兵闘争がおこった。日本軍は，反乱が二度とおきないように，抵抗運動の撲滅，反日活動家の殲滅を図る。敵対者や潜在的敵対者を，公開処刑したのである。魯迅は，このような朝鮮独立運動とそれへの日本官憲・軍による弾圧を知っていたに違いない。

独立運動の弾圧は，民族主義の熱にうかされて反乱という熱病が広まらないようにする予防戦争ともなった。つまり，反乱の参加者だけではなく，反乱に参加しそうな人物，反日適人物まで，処罰する事前の反乱予防措置である。
こうして中国，朝鮮,日本では人権に配慮しない残虐行為が横行した。こうして，列国は，ますますアジアを軽蔑し，野蛮なアジアに平和な文明をもららすのが，列国，欧米人の役割,キリスト者の義務であるという(思い上がった)気持ちも強まった。中国人として，庶民の社会的無関心，傍観者的態度を批判した魯迅だったが，欧米列国の大儀「文明の衝突」を信じたわけではなかった。

５.日本では，1910年に社会主義者による天皇暗殺未遂事件，いわゆる「大逆事件」が起こった。国体を脅かす危険思想は取り締まり・弾圧の対象とされた。その筆頭が社会主義者だった。石川啄木は，「所謂今度の事」で，思想統制に反発し，社会主義者に同調したが，魯迅も社会改革を目指す社会主義思想には無関心ではなかった。

日清戦争時期の浮世絵（右）明治天皇ご一行。MIT Visualizing Cultures引用。日本陸海軍の最高司令官は，大元帥明治天皇である。最上級の軍装を着用した司令部要員。ボストン美術館所蔵。

石川啄木『所謂今度の事』


二 ----無政府主義という思想、無政府党という結社のある事、及びその党員が時々凶暴なる行為をあえてする事は、書籍により、新聞によって早くから我々も知っていた。----しかしそれは洋を隔てた遥か遠くの欧米の事であった。我々と人種を同じくし、時代を同じくする人の間にその主義を信じ、その党を結んでいる者のある事を知った機会はついに二回しかない。

　その一つは往年の赤旗事件である。帝都の中央に白昼不穏の文字を染めた紅色の旗を翻して、警吏の為に捕われた者の中には、数名の若き婦人もあった。----婦人等は、厳かなる法廷に立つに及んで、何の臆する所なく面を揚げて、「我は無政府主義者なり。」と言った。それを伝え聞いた国民の多数は、目を丸くして驚いた。

　 三 そうして第二は言うまでもなく今度の事である。
　今度の事とは言うものの、実は我々はその事件の内容を何れだけも知っているのではない。秋水幸徳伝次郎という一著述家を首領とする無政府主義者の一団が、信州の山中に於いて密かに爆烈弾を製造している事が発覚して、その一団及び彼等と機密を通じていた紀州新宮の同主義者がその筋の手に、検挙された。彼等が検挙されて、そしてその事を何人も知らぬ間に、検事局は早くも各新聞社に対して記事差止の命令を発した。----

　しかしながら、警察の成功は警察の成功である。そして決してそれ以上ではない。日本の政府がその隷属する所の警察機関のあらゆる可能力を利用して、過去数年の間、彼等を監視し、拘束し、ただにその主義の宣伝ないし実行を防遏したのみでなく、時にはその生活の方法にまで冷酷なる制限と迫害とを加えたに拘わらず、彼等の一人といえどもその主義を捨てた者はなかった。主義を捨てなかったばかりでなく、かえってその覚悟を堅めて、ついに今度の様な凶暴なる計画を企て、それを半ばまで遂行するに至った。今度の事件は、一面警察の成功であると共に、また一面、警察ないし法律という様なものの力は、いかに人間の思想的行為にむかって無能なものであるかを語っているではないか。政府並に世の識者のまず第一に考えねばならぬ問題は、蓋しここにあるであろう。

　五 ----凡そ思想というものは、その思想所有者の性格、経験、教育、生理的特質及び境遇の総計である。而して個人の性格の奥底には、その個人の属する民族ないし国民の性格の横たわっているのは無論である。-----ある民族ないし国民とある個人の思想との交渉は、第一、その民族的、国民的性格に於てし、第二、その国民的境遇(政治的、社会的状態)に於てする。----　 （→（青空文庫 石川啄木『所謂今度の事』引用終わり）

写真(右)：1905年頃、社会主義ジャーナリスト・幸徳 秋水（こうとく しゅうすい：1871年11月5日-1911年（明治44年）1月24日）：高知県の酒造名家の出身、中村中学校を退学後、1887年上京、翌年から同郷の中江兆民宅に門弟として住み込む。高知出身の板垣退助率いる『自由新聞』に就職後、1898年『萬朝報』の新聞記者となる。
1901年『二十世紀の怪物帝国主義』表し、1903年、日露戦争開戦を主張するようになった『萬朝報』を社会主義思想家の堺利彦、クリスチャン内村鑑三とともに退社し、すぐに11月、堺と平民社を立ち上げ、非戦論を主張する。1910年、明治天皇暗殺未遂計画「大逆事」の首班として冤罪で逮捕され、
1911年に11名の累犯者とともに冤罪で処刑された。39歳。石川啄木は、大逆事件では冤罪で党徳秋水が処刑されたと確信し、社会主義に接近する中で「時代閉塞の現状」を執筆した。
写真は、Wikimedia Commons, Category:Shūsui Kōtoku　File:KotokuShusui.jpg引用。

◆所謂今度の事「大逆事件」では，幸徳秋水伝次郎を首領とする無政府主義者Anarchistの一団が、天皇暗殺を企て，密かに爆弾を製造していたが、その一団と通じていた無政府主義者も検挙された。その事を何人も知らぬ間に、検事局は新聞記事差止の命令を発した。つまり，警察ないし法律の力は、人間の思想的行為にむかって無能なものであるかを証明した。このように，石川啄木は，言論の自由とそれを抑圧する政府の弊害を痛烈に批判した。石川啄木の批判精神と社会批判の文芸は，魯迅と共通している。

６.日本では，資本主義の発達とともに，労働者の不満も高まっていた。これが，赤旗事件のような，公然たる社会主義的示威活動を引き起こした。芥川龍之介などの日本の代表的な文化人は，社会主義者に同調していた。しかし，社会主義は，危険思想であり，日本でも中国でも弾圧された。この時代閉塞の現状に，批判を続けたのが，魯迅だった。

堺利彦

　神田錦町の錦輝館（きんきかん）の二階の広間、正面の舞台には伊藤痴遊君が着席して、明智光秀の本能寺襲撃か何かの講演をやってる。それに聞きほれたり、拍手したり、喝采したり、まぜかえしたり、あるいは身につまされた感激の掛け声を送ったりしている者が、婦人や子供をまじえて五、六十人、それが当時の社会主義運動の常連であった。

　----会はだいたい面白く無事に終わって、散会が宣告された。皆がそろそろ立ちかけた。するとたちまち一群の青年の間に、赤い、大きな、旗がひるがえされた。彼らはその二つの旗を打ち振りつつ、例の○○歌か何か歌いながら、階段を降りて、玄関の方に出て行った。----

　----しかし騒ぎはそれで止まらなかった。巻いた旗が再び自然にほぐれた。巡査らはまたそれに飛びかかった。あちらにも、こちらにも、激しいもみあいが続いた。錦輝館の前通りから一ツ橋通りにかけて、まっ黒な人だかりになった。その中に二つの赤旗がおりおり高くひるがえされたり、すぐにまた引きずりおろされたりした。目の血ばしった青年、片そでのちぎれた若者、振りみだした髪を背になびかせて走っている少女などが、みな口々にワメキ叫んでいた。そして巡査らがいちいちそれを追いまわしたり、引っつかまえたり、ネジふせたりしていた。　（昭和2年6月『太陽』臨時号所載）
（⇒青空文庫：底本「堺利彦全集　第三巻」法律文化社, 1970年発行 引用）

写真（右）日露戦争の従軍看護婦：MIT Visualizing Cultures引用。

与謝野晶子　「電車の中」　大正十二年　1923年の社会主義・労働者に関連する歌

生暖かい三月半の或夜（あるよ）、
東京駅の一つの乗場（プラツトホーム）は
人の群で黒くなつてゐる。
停電であるらしい、
久しく電車が来ない。
乗客は刻一刻に殖えるばかり、
皆、家庭へ下宿へと
急ぐ人々だ。
誰れも自制してはゐるが、
心のなかでは呟いてゐる、
或はいらいらとしてゐる、
唸り出したい気分になつてゐる者もある。
じつとしては居られないで、
線路を覗く人、
有楽町の方を眺める人、
頻りに煙草（たばこ）を強く吹かす人、
人込みを縫つて右往左往する人もある。
誰れの心もじれつたさに
何（なん）となく一寸険悪になる。
其中に女の私もゐる。

凡（おほよ）そ廿分の後（のち）に、
やつと一台の電車が来た。
人々は押合ひながら
乗ることが出来た。
ああ救はれた、
電車は動き出した。

けれど、私の車の中には
鳥打帽をかぶつた、
汚れたビロオド服の大の男が
五人分の席を占めて、
ふんぞり反つて寝てゐる。
この満員の中で
その労働者は傍若無人の態（てい）である。
酔つてゐるのか、
恐らくさうでは無からう。
乗客は其男の前に密集しながら、
誰も喚び起さうとする者はない。
男達は皆其男と大差のない
プロレタリアでありながら、
仕へてゐる主人の真似をして
ブルジヨア風の服装（みなり）をしてゐるために、
其男に気兼し、
其男を怒らせることを恐れてゐる。
電車は走つて行く。
其男は呑気にふんぞり反つて寝てゐる。
乗客は窮屈な中に
忍耐の修行をして立ち、
わざと其男の方を見ない振をしてゐる。
その中に女の私もゐる。

一人で五人分の席を押領する……
人人がこんなに込合つて
息も出来ないほど困つてゐる中で……
あゝ一体、人間相互の生活は
かう云ふ風でよいものか知ら……
私は眉を顰めながら、
反動時代の醜さと怖ろしさを思ひ
我々プロレタリアの階級に
よい指導者の要ることを思つてみた。

併しまた、私は思つた、
なんだ、一人の、酔つぱらつた、
疲れた、行儀のない、
心の荒んだ、
汚れたビロオド服の労働者が
五人分の席に寝そべることなんかは。
昔も、今も、
少数の、狡猾な、遊惰な、
暴力と財力とを持つ人面獣が、
おのおの万人分の席を占めて、
どれ位われわれを飢させ、
病ませ、苦めてゐるか知れない。
電車の中の五人分の席は
吹けば飛ぶ塵ほどの事だ。

かう思つて更に見ると、
大勢の乗客は皆、
自分達と同じ弱者の仲間の
一人の兄弟の不作法を、
反抗的な不作法を、
その傍に立塞がつて
庇護（かば）つてゐるやうに見える。
その中に女の私もゐる。

◆平民新聞，その支持する社会主義について，与謝野晶子は「ひらきぶみ」で「下様（しもざま）の下司（げす）」「今時（いまどき）の」「あさまし」い読み物には「身震いがする」といって嫌悪感をあらわにた。他方，石川啄木，芥川龍之介は，当時の社会主義の持つリベラルな側面，現実批判精神，理想主義の側面に多大な関心を示した。魯迅は，当初は清王朝に，後に社会改革を目指す革命に身を投じたり，革命に便乗したりした中国人の作品を書いた。魯迅には，石川啄木「時代閉塞の現状」や芥川龍之介「或社会主義者」に同調する部分が見て取れる。天皇を中核とする国体の精華を歌った与謝野晶子とは異質なものが見えてくる。

与謝野晶子　〔無題〕　1927年の祖国大日本帝国と統治者天皇陛下を讃える歌

粛として静まり、
皎として清らかなる
昭和二年の正月、
門に松飾無く、
国旗には黒き布を附く。
人は先帝の喪に服して
涙未だ乾かざれども、
厚氷その片端の解くる如く
心は既に新しき御代の春に和らぐ
初日うららかなる下に、
草莽の貧女われすらも
襟正し、胸躍らせて読むは、
今上陛下朝見第一日の御勅語。
　　　×
世は変る、変る、
新しく健やかに変る、
大きく光りて変る。
世は変る、変る、
偏すること無く変る、
愛と正義の中に変る。
　　　×
跪づき、諸手さし延べ、我れも言祝ぐ、
新しき御代の光は国の内外（うちと）に。
　　　×
祖宗宏遠の遺徳、
世界博大の新智を
御身一つに集めさせ給ひ、
仁慈にして英明、
威容巍巍と若やかに、
天つ日を受けて光らせ給ふ陛下、
ああ地は広けれども、何処（いづこ）ぞや、
今、かゝる聖天子のましますは。
我等幸ひに東に生れ、
物更に改まる昭和の御代に遇ふ。
世界は如何に動くべき、
国民（くにたみ）は何を望める、
畏きかな、忝なきかな、
斯かる事、陛下ぞ先づ知ろしめす。
　　　×
我等は陛下の赤子（せきし）、
唯だ陛下の尊を知り、
唯だ陛下の徳を学び、
唯だ陛下の御心（みこゝろ）に集まる。
陛下は地上の太陽、
唯だ光もて被（おほ）ひ給ふ、
唯だ育み給ふ、
唯だ我等と共に笑み給ふ。
　　　×
我等は日本人、
国は小なれども
自ら之れを小とせず、
早く世界を容（い）るるに慣れたれば。
我等は日本人、
生生（せいせい）として常に春なり、
まして今、
華やかに若き陛下まします。
　　　×
争ひは無し、今日の心に、
事に勤労（いそし）む者は
皆自らの力を楽み、
勝たんとしつる者は
内なる野人の心を恥ぢ、
物に乏しき者は
自らの怠りを責め、
足る者は他に分ち、
強きは救はんことを思ふ。
あはれ清し、正月元日、
争ひは無し、今日の心に。
　　　×
眠りつるは覚めよ、
怠（たゆ）みつるは引き緊まれ、
乱れつるは正せ、
逸（そ）れつるは本に復（かへ）れ。
他（ひと）の国には他（ひと）の振、
己が国には己が振。
改まるべき日は来る、
夜（よ）は明けんとす、東（ひんがし）に。
　　　×
我等が行くべき方は
陛下今指さし給ふ。止めよ、財の争ひ、
更に高き彼方の路へ
一体となりて行かん。


青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/cards/000885/files/2558_15785.html）より底本「定本　與謝野晶子全集　第九巻　詩集一」講談社，1980年および「定本　與謝野晶子全集　第十巻　詩集二」講談社，1980年を引用掲載

７.日清戦争後の中国人の日本留学生・郭沫若，魯迅は，ともに医学から方向転換して,文学の道を志した。それは，日本の朝鮮半島・中国大陸への進出の時期，中国におけるナショナリズムが高揚した時期であった。

◆郭沫若と市川（中山文化村自主管理事業運営委員会　浅賀徹也）によれば，郭沫若に先立つこと９年前の1904年、魯迅（本名：周樹人）は，医学を学ぶため仙台医学専門学校（現・東北大学医学部）に留学。しかしそこで見せられた中国人スパイ容疑者の処刑と取り巻く傍観的な中国人を撮影した実写幻灯に衝撃を受け、医学を断念、文学・社会活動の道を進む。郭沫若も九州帝国大学医学部を卒業したが，文学・歴史・政治活動家として活躍した。魯迅と郭沫若の二人の日本留学生には共通点がある。

◆魯迅（周樹人）の日本観：日本留学を通しての日本認識 孫長虹によれば，「藤野先生」を書き７年間の日本留学経験をもつ魯迅が有名である。1881年，中国浙江省紹興城に生まれた魯迅は，1902年4月に20歳で両江総督劉坤一によって、官費(国費)による日本留学生となった。1909年8月まで7年間以上，日本に滞在した。
1894 年の日清戦争に敗れた中国は、明治維新に成功した日本をモデルとし、1896 年最初の日本への中国人留学生を13 名派遣したが，魯迅留学の年には600名，1906 年には1万2,000名の中国人留学生がいた。しかし，弁髪は「チャンチャン坊主」といって差別された。

写真(右)：1928年、中国、上海、魯迅（周樹人：1881〜1936）：本名は周樹人。字は予才。号を魯迅、中国の代表的な文学者。浙江省紹興の人。1902年、日本へ留学、1904年仙台医学専門学校に入学　後、国民性改造のため文学を志向し東京にもどる。1909年帰国し教員となる。1918年、狂人日記、孔乙己、阿Q世伝を発表。教育者として北京大学など教壇に立った魯迅は又、北洋軍閥の文化弾圧と衝突した学生運動三・一八事件により北京を脱出。
中文: 鲁迅，1928年3月22日摄于景云里寓中。其时鲁迅入住上海不满一年。
Date 22 March 1928 Source http://book.sohu.com/20090109/n261661945_2.shtml Author Unknown author
写真は、Category:Lu Xun File:Lu Xun3.jpg引用。

◆清国留学生魯迅（周樹人）が1902年5月から1904年9月まで在籍していた弘文学院の留学生の半数以上は、首都の北京警務学堂から派遣された「北京官費生」である。大部分が八旗（満州族）出身で、長江流域の各地からやってきた総督派遣の留学生にくらべて、上位の身分だった。また、弘文学院校長の嘉納治五郎は、支那人種（漢族）が満州人種（満州族）に臣服しているとしたから、魯迅など弘文学院の漢民族留学生は奴隷教育を受けているように感じた。

他方，漢人にとって屈辱の象徴とも言える弁髪を残して、無頓着な振る舞いをする中国人留学生は、江南出身者魯迅にとって異質であり、日本で漢民族の弊害を強く認識し，「立人（人間の確立）」という思想理念を打ち立てる契機になった。魯迅は，満州族からの漢民族の自立と同時に、日本人の視点から、中国を眺めることが可能になった。

写真(右)：1930年、魯迅（周樹人：1881〜1936）：本名は周樹人。字は予才。号を魯迅、中国の代表的な文学者。浙江省紹興の人。1902年、日本へ留学、1904年仙台医学専門学校に入学　後、国民性改造のため文学を志向し東京にもどる。1909年帰国し教員となる。1918年、狂人日記、孔乙己、阿Ｑ世伝を発表。教育者として北京大学など教壇に立った魯迅は又、北洋軍閥の文化弾圧と衝突した学生運動三・一八事件により北京を脱出。中山大学等で教壇に立った。民族主義文学に徹し反封建主義、反帝国主義の文学が基調。（★魯迅詩集★近代中国詩家絶句選（４）引用）答客誚（1931年）
無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？ 知否興風狂嘯者， 回眸時看小於菟。
魯迅書簡補遺》有這首詩，末題“未年之冬戲作，?請坪井先生哂正，魯迅。”坪井是上海的日本筱崎醫院的醫生，曾給魯迅的兒子海嬰治痢疾。 （新華通訊社網絡中心，新華網引用）

◆中国人の魯迅（本名：周樹人）は，1904年9月から1906年3月まで，日露戦争の時期に，東北地方仙台で医学を学んだ。仙台では，日露戦争の出征兵士壮行会や祝捷会が行われていたが，これは町内会組織を使って運営されていた。下宿主人の佐藤喜東治氏は祝捷行列係員だった。仙台医学専門学校（現東北大学医学部）解剖学講座講師藤野厳九郎先生から日本人の仕事や学問に対する熱心さと勤勉さを感じ取り、後に日中戦争の険悪な状況の中においても、魯迅は「日本の全部を排斥しても、真面目という薬だけは買わねばならぬ」と言った。
東北大学片平キャンパスには，魯迅の胸像がある。

◆魯迅（本名：周樹人）の日本留学中、日清戦争後の日本の中国に対する蔑視を魯迅は肌で感じたと同時に、日本の一般の人々とのかかわりを通して日本人の素朴さも感じとったと思われる。魯迅は休みに、水戸で、1665年，水戸徳川家2代藩主光圀に招かれ古今儀礼を伝授した朱舜水の遺跡「楠公碑陰記」を訪れた。泊まった旅館で、中国からの留学生だと知り、手厚い待遇をうけた。また、ある日東京から仙台に戻る列車の中で、老婦人に席をゆずったことをきっかけに、魯迅は老婦人と雑談し、煎餅とお茶の差し入れをもらった。このように、日本人との日常生活における素朴な触れ合いに関する記録は、異国における魯迅の生活を物語る。それは魯迅にとって、忘れられない経験であり、魯迅の日本観の一部を形づくった。

画(右)：1972 年(明治5年)、清朝を建国した満州族（女真族）の圧迫で明朝から日本に亡命した漢民族の儒学者・朱舜水（朱之瑜）;（1600年11月17日-1682年5月24日）：魯迅と同郷の紹興府出身、字魯璵，號舜水，舜水是他在日本取的號，意為「舜水者敝邑之水名也」，以示不忘故國故土之情。浙江餘姚人，思想家，文學家，史學家。1644年に李自成の乱で明朝が打倒され、北方の満州族が清朝を樹立した。朱舜水は、明朝遺臣とともに、漢民族の明朝の復興を目指し、日本の助力を求めに来日した。しかし、清朝の版図が固まるにつれ、明朝の復興を断念し日本に亡命した。1665年6月、水戸藩主徳川光圀は、朱舜水を儒学者として招聘、儒学・釈典の礼法を伝え、水戸学にも影響を与えた。魯迅も、清朝の旧弊を打倒し漢民族の新中国を復興しようとしたが、これは朱舜水に通じるところがある。
中文: 朱舜水 像水墨 Medium ink Source/Photographer 朱舜水像——姚江人物 名人堂
写真は、Category:Zhu Zhiyu File:Shu Shunsui.jpg引用。

儒学者・朱舜水（1600年11月17日-1682年5月24日）は魯迅と同郷の紹興府出身で彼より400年も前の漢民族であるが、魯迅と共通点も多く、魯迅は朱舜水に深い関心を寄せていた。中国では、1644年に李自成の乱で明朝が倒されたが、その後、北方の満州族が華中に進出し清朝を樹立した。漢民族の朱舜水は、満州族の樹立した清朝に従うことを潔しとせず、明朝遺臣とともに、漢民族の明朝の復興を目指した。そして、鄭成功が台湾で抗戦したように、日本の江戸幕府に明朝復興を支援するように要請した。

しかし、北方から来た異民族の清朝が明の首都北京を落とし、さらに明の旧都南京をも陥落させる中で、明朝の復興は絶望的になった。そこで、朱舜水は、日本の長崎に亡命した。その後、1665年になって、水戸藩主徳川光圀は、司馬遷『史記』の「伯夷列伝」に共感し、伯夷・叔斉の得仁堂を建設するほどの愛国者・国粋主義者であり、明朝に忠義を尽くす朱舜水を儒学者として招聘した。朱舜水は江戸の身と藩邸に世話になることになった。朱舜水は、忠義の人であり、歴史認識の重要性を再確認した水戸藩主徳川光圀は、『大日本史』の編纂を開始したが、これが幕末水戸藩の藤田東湖の水戸学や尊王攘夷論に発展する。魯迅も、清朝の旧弊を打倒し漢民族の新中国を復興しようとしたが、これは朱舜水に通じるところがある。

画(右)：1972 年(明治5年)、清朝を建国することになる満州族（女真族）の圧迫で明朝から日本に亡命した漢民族の儒学者・朱舜水の草川重遠による肖像画;（1600年 — 1682年）：魯迅と同郷の紹興府出身、1644年に李自成の乱で明朝が打倒され、北方の満州族が清朝を樹立した。朱舜水は、明朝遺臣とともに、漢民族の明朝の復興を目指し、日本の助力を求めに来日した。しかし、清朝の版図が固まるにつれ、明朝の復興を断念し日本に亡命した。1665年6月、水戸藩主徳川光圀は、朱舜水を儒学者として招聘、朱舜水は江戸の身と藩邸に世話になることになった。魯迅も、清朝の旧弊を打倒し漢民族の新中国を復興しようとしたが、これは朱舜水に通じるところがある。
English: portrait of Shu Shunsui(1600 - 1685),copy Kusakawa Shigetoo in 1872 日本語: 朱舜水像の模本 Date 明治5年(1872) Source 日本肖像画図録 (京都大学文学部博物館図録)　思文閣出版　1991年 Author 草川重遠 Kusakawa Shigetoo
写真は、Category:Zhu Zhiyu File:Shu Shunsui.jpg引用。

「楠公碑陰記」とは、神戸の湊川にある英雄顕彰「嗚呼忠臣楠子之墓」の碑陰記で、南北朝の騒乱で難聴の天皇型に忠節を尽くして戦死した楠木正成をしのんだ歌で、英雄顕彰碑面の「嗚呼忠臣楠子之墓」は徳川光圀の筆になり、「楠公碑陰記」は朱舜水の撰になる。朱舜水（しゅ・しゅんすい）は、浙江省余姚出身の儒学者で、満州族（異民族）清朝に倒された漢民族の明王朝の再興を企てたが、適わなかった。1659年（万治2年）に身長から日本に亡命した。1665年（寛文5年)、徳川御三家の水戸藩2代藩主の徳川光圀に招かれ、独自の古学による古今の儀礼を伝授した。東京都文京区弥生の東京大学構内に、朱舜水先生終焉之地の碑がある。

朱舜水「楠公碑陰記」 （原文は縦書き）

忠孝著乎天下日月麗乎天天地無日月則晦蒙否塞人心廢忠孝則亂賊相
尋乾坤反覆余聞楠公諱正成者忠勇節烈國士無雙蒐其行事不可概見大
抵公之用兵審強弱之勢於幾先決成敗之機於呼吸知人善任體士推誠是
以謀無不中而戰無不克誓心天地金石不渝不爲利囘不爲害怵故能興復
王室還於舊都諺云前門拒狼後門進虎廟謨不臧元兇接踵構殺國儲傾移
鐘簴功垂成而震主策雖善而弗庸自古未有元帥妒前庸臣專斷而大將能
立功於外者卒之以身許國之死靡佗觀其臨終訓子從容就義託孤寄命言
不及私自非精忠貫日能如是整而暇乎父子兄弟世篤忠貞節孝萃於一門
盛矣哉至今王公大人以及里巷之士交口而誦説之不衰其必有大過人者
惜乎載筆者無所考信不能發揚其盛美大徳耳
　　右故河攝泉三州守贈正三位近衛中將楠公贊明徴士舜水朱之瑜字
　　魯璵之所撰勒代碑文以垂不朽

忠孝天下に著（あら）はれ、日月天に麗（つ）く。天地に日月無ければ、則ち晦蒙（かいもう）否塞（ひそく）し、人心に忠孝を廢すれば、則ち亂賊相尋（あひつ）ぎ、乾坤反覆す。余聞く、楠公諱（いみな）正成は、忠勇節烈にして、國士無雙なり、と。其の行事を蒐（けみ）するに、概見すべからず。大抵、公の兵を用ふる、強弱の勢ひを幾先に審（つまび）らかにし、成敗の機を呼吸に決す。人を知りて善く任じ、士を體して誠を推（お）す。是（ここ）を以て、謀（はかりごと）中（あた）らざるなくして、戰（たたかひ）克（か）たざるなし。心を天地に誓つて、金石渝（かは）らず。利の爲に囘（かへ）らず、害の爲に怵（おそ）れず。故に能く王室を興復し、舊都に還（かへ）せり。諺に云ふ、前門に狼を拒（ふせ）いで、後門に虎を進む、と。廟謨（べうぼ）臧（よ）からず。元兇踵（きびす）を接し、國儲を構殺し、鐘簴（しようきよ）を傾移す。功成るに垂（なんなん）として、主を震（おどろ）かす。策善しと雖も、庸（もち）ひられず。古（いにしへ）より未だ、元帥前を妒（ねた）み庸臣（ようしん）斷を專らにして、大將能く功を外に立つる者あらず。之（これ）を卒ふるに、身を以て國に許し、死に之（ゆ）いて佗（た）なし。其の終りに臨み、子に訓（をし）ふるを觀るに、從容（しようよう）として義に就き、孤に託し命を寄せ、言（げん）私に及ばず。精忠日を貫くに非ざるよりは、能く是（か）くの如く整ふに暇（いとま）あらんや。父子兄弟、世々に忠貞を篤くし、節孝一門に萃（あつ）まる。盛んなる哉。今に至りて、王公大人、以て里巷の士に及ぶまで、口を交へて之（これ）を誦説して衰へず。其れ必ず大いに人に過ぐる者あらん。惜しいかな、筆を載する者、信を考ふる所なく、其の盛美大徳を發揚すること能はざるのみ。

　　　　右は、故（もと）河・攝・泉三州の守、贈正三位近衛中將楠公の贊、
　　　　明の徴士、舜水朱之瑜（しゆ）、字（あざな）魯璵（ろよ）の撰する所、
　　　　勒（ろく）して碑文に代へ、以て不朽に垂（た）る。

日露戦争の絵葉書（右）日露両国の明暗対比：MIT Visualizing Cultures引用。日論の日本が，黒熊ロシアを威圧し，アジアに光をもたらした。熊どもは，あわてて逃げてゆく。すべてが日本によって明るく照らし出される。

文部科学省の教育勅語の起草と発布によれば、次のような観点で、教育勅語が図られた。

　明治時代の天皇を元首とする政治体制は、帝国憲法によって「立憲君主制」を標榜するようになったが、道徳・教育の観点では、「教育基本法」のような方針がなく、天皇制の下で、「教育に関する勅語」（教育勅語）が下される必要が痛感された。教育勅語は、元田永孚のような勤皇的思想と伊藤博文や井上毅のような開明的近代国家的思想の混合物でもあり、現在の民主主義・自由主義の視点では、前時代的な権威主義と開明的な国家主義が見受けられる存在である。また、軍人勅諭の発案者の元老・山県有朋が、内閣総理大臣として教育勅語に関わったのは、天皇をいただく権威主義と軍国的富国強兵を教育に取り込もうとしたからでもある。教育勅語は、天皇の御稜威の現れた教育方針であり、国民の教育・道徳・倫理の支柱とされるべき基本方針とされた。国家主義的な国・天皇に尽くす人材、国家・天皇制の恩に報いることのできる臣民が理想とされた。日本の精神的人柱となり、尽力すべき存在が尊ばれるようになった。

しかし、欧米列強との間で結ばれた不平等条約改正問題を控えて、思想的に欧化しつつあった現状も忘れることはできない。政府・行政の力だけではなく、大正デモクラシーといわれるように、民衆の力、企業家の力も、高まっている現状で、従来の天皇中心の神話的道徳教育だけでは、教育は成り立たないのであって、道徳・教育の基本方針に関して、儒教・神道・家族を重んじる伝統派と科学・近代政治思想・学校を重んじる開明派との間の論争もあった。開明派の文部大臣森有礼は、儒教主義を排して、西欧流の倫理学を基礎とする学校教育の重要性を主張した。

　こうした中、主権を持つ明治天皇は、文部大臣芳川顕正に対して、徳育の基礎となる箴言の編纂を命じ、そこから、天皇の大御心を戴した教育勅語の発布が計画された。教育勅語は、内閣総理大臣山県有朋、文部大臣芳川顕正（よしかわ あきまさ）の下で起草され、法制局長官井上毅、枢密顧問官元田永孚（もとだ ながざね）らも参画して作成された。

1890年10月30日　教育勅語
朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ?ヲ樹ツルコト深厚ナリ
我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ 此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ 修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ?器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ
一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ
是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所
之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其?ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ

明治二十三年十月三十日　　御名御璽

枢密顧問官元田永孚は、教育勅語が発布された後、総理大臣山県有朋に、國體ノ精華という天皇制への尊重を道徳とする点を強調し、書簡で次のように教育勅語の意義を説いた。

　「回顧スレハ維新以来教育之主旨定まらす国民之方向殆ント支離滅裂二至らんとするも幸二　聖天子叡旨之在ル所と諸君子保護之力とを以扶植匡正今日二至リタル処未夕確定之明示あらさるより方針二迷ふ者不少然ルニ今般之勅諭二而教育之大旨即チ国民之主眼ヲ明示せられ之ヲ古今二通し而不謬之ヲ中外二施して不悖実二天下万世無窮之皇極と云へし彼ノ不磨之憲法之如キモ時世二因而者修正を加へサルヲ不得も此ノ　大旨二於テは亘於万世而不可復易一字矣」

　1890年（明治23年）10月、明治天皇は山県有朋総理大臣と芳川顕正文部大臣を官中に召して「教育に関する勅語」を下賜された。この天皇の教育勅語によって、教育の淵源は「国体ノ精華」にあり、「父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信シ」など具体的徳目をあげ、「一旦緩急アレハ、義勇公ニ奉シ、以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」と国民に要求が出された。つまり、日本人の道徳・教育の基本方針が定まり「国体ノ精華」という日本人の教育の官製鋳型が完成し、これを原器として国家指導の下で学校教育が全国で画一化・規格化され普及した。

中国からの留学学生だった魯迅は、日本建国神話を信じ天皇のために尽くす国体の精華のための教育に心から従うつもりは毛頭なかったであろう。自由で闊達な魯迅の精神は、国体の鋳型であろうが、官製教育のような型にはまった教育を精神的障害と見なしたに違いない。教育勅語は、日本に留学に来た留学生にとって心の糧として受け入れることができるものではなかった。

生真面目だが傍若無人な性格も併せ持つ自由人・苦労人の石川啄木は、このような「官製」鋳型の教育を思想統制と受け止め、個性と「感性」を重んじる自由な思索・詩作に明け暮れていた。戦後、日本の国会は、国家主義教育の失敗を認めて1948年「教育勅語等の失効確認に関する決議」可決しているので、現在は効力はない。

1948年6月19日衆議院「教育勅語等の失効確認に関する決議」

民主平和国家として世界史的建設途上にあるわが国の現実は、その精神内容において未だ決定的な民主化を確認するを得ないのは遺憾である。これが徹底に最も緊要なことは教育基本法に則り、教育の改新と振興とをはかることにある。しかるに既に過去の文書となっている教育勅語並びに陸海軍軍人に賜わりたる勅諭その他の教育に関する諸詔勅、今日もなお国民道徳の指導原理としての性格を持続しているかの如く誤解されるのは、従来の行政上の措置が不十分であったがためである。。

思うに、これらの詔勅の根本的理念が主権在君並びに神話的国体観に基いている事実は、明かに基本的人権を損い、且つ国際信義に対して疑点を残すものとなる。よって憲法第98条の本旨に従い、ここに衆議院は院議を以て、これらの詔勅を排除し、その指導原理的性格を認めないことを宣言する。政府は直ちにこれらの謄本を回収し、排除の措置を完了すべきである。
右決議する。

1948年6月19日参議院決議「教育勅語等の失効確認に関する決議」

　われらは、さきに日本国憲法の人類普遍の原理に則り、教育基本法を制定して、わが国家及びわが民族を中心とする教育の誤りを徹底的に払拭し、真理と平和とを希求する人間を育成する民主主義的教育理念をおごそかに宣明した。その結果として、教育勅語は、軍人に賜はりたる勅諭、戊申詔書、青少年学徒に賜はりたる勅語その他の諸詔勅とともに、既に廃止せられその効力を失つている。

　しかし教育勅語等が、あるいは従来の如き効力を今日なお保有するかの疑いを懐く者あるをおもんばかり、われらはとくに、それらが既に効力を失つている事実を明確にするとともに、政府をして教育勅語その他の諸詔勅の謄本をもれなく回収せしめる。

　われらはここに、教育の真の権威の確立と国民道徳の振興のために、全国民が一致して教育基本法の明示する新教育理念の普及徹底に努力をいたすべきことを期する。
　右決議する


日清露戦争の浮世絵/錦絵凹版木版画（上）「暴行清兵ヲ斬首スル図」MIT Visualizing Cultures引用。1894年（明治27年）10月。「我軍隊は正義慈仁」だが，中国清朝兵士は，「病院に闖入し自由ならざる負傷・病者を殺害するが如き」暴虐の限りを尽くした。そこで，捕虜とした後，「暴兵を引き出し止むを得ず三十八名を」（面前に?）斬首処刑した。生き残ることを許された「俘虜は感涙して我帝国軍隊の仁義慈愛に心服せしめた」。Utagawa Kokunimasa (Ryûa) Fukuda Hatsujirô，Illustration of the Decapitation of Violent Chinese Soldiers (Bôkô shihei o zanshu suru zu) Ukiyo-e print，1894 (Meiji 27), October Woodblock print (nishiki-e);35.5 x 72.3 cm ボストン美術館所蔵。

◆東北大学に魯迅（本名：周樹人）が留学中「幻灯事件」がおきた。魯迅『吶喊』によれば，細菌学の教授が授業時間に、日露戦争のスライドを見せ，日本軍兵士が，ロシア軍スパイ容疑者（露探）とみなした中国人の処刑（銃殺あるいは斬首）をする場面があった。中国人が取り囲んで傍観していたのに衝撃を受けた魯迅（本名：周樹人）は，中国人の治療には，医学よりも、精神の再構築が不可欠だと文学を志すようになった。

◆魯迅『阿Ｑ正伝』には、革命党員の嫌疑をかけられ捕まった阿Ｑが、斬首されると思いきや、銃殺されたことが書かれている。これは、魯迅が仙台留学中に見た中国人スパイ容疑者の処刑とその中国人見物人の傍観者的様子の心象風景である。
阿Ｑは，節操なく革命家を気取った盗人であり，立身出世を目指した革命の謀反人であった。魯迅は，阿Ｑのようなエセ革命家が，今後の中国に出現することを危惧していた。革命の謀反人によって，革命家は犠牲にされ，一般市民も革命を劇場国家の一部として傍観する立場に終わってしまう。こうして，革命が失敗し，中国が混乱することを，魯迅は心配していた。

日清戦争の浮世絵木版画（右）「我義軍清賤奴 捕虜ノ図」MIT Visualizing Cultures引用。ボストン美術館所蔵。Museum of Fine Arts, Boston。日露戦争では，日本軍はロシア人捕虜を人道的に処遇したが，日清戦争のときは，中国人捕虜を過酷に処遇した。

魯迅「阿Ｑ正伝」の末尾

挙人老爺は贓品（ぞうひん）の追徴が何よりも肝腎だと言った、少尉殿はまず第一に見せしめをすべしと言った。少尉殿は近頃一向挙人老爺を眼中に置かなかった。卓（つくえ）を叩き腰掛を打って彼は説いた。
「一人を槍玉に上げれば百人が注意する。ねえ君！　わたしが革命党を組織してからまだ二十日にもならないのに、掠奪事件が十何件もあってまるきり挙らない。わたしの顔がどこに立つ？　罪人が挙っても君はまだ愚図々々している。これが旨く行かんと乃公の責任になるんだよ」
　挙人老爺は大に窮したが、なお頑固に前説を固持して贓品の追徴をしなければ、彼は即刻民政の職務を辞任すると言った。けれど少尉殿はびくともせず、「どうぞ御随意になさいませ」と言った。

　そこで挙人老爺はその晩とうとうまんじりともしなかったが、翌日は幸い辞職もしなかった。 　阿Ｑが三度目に丸太格子から抓み出された時には、すなわち挙人老爺が寝つかれない晩の翌日の午前であった。彼が大広間に来ると上席にはいつもの通り、くりくり坊主の親爺が坐っていた。阿Ｑもまたいつもの通り膝を突いて下にいた。親爺はいとも懇（ねんご）ろに尋ねた。「お前はまだほかに何か言うことがあるかね」
　阿Ｑはちょっと考えたが別に言うこともないので、「ありません」と答えた。

　長い著物を著た人と短い著物を著た人が大勢いて、たちまち彼に白金巾（しろかたきん）の袖無しを著せた。上に字が書いてあった。阿Ｑははなはだ心苦しく思った。それは葬式の著物のようで、葬式の著物を著るのは縁喜（えんき）が好くないからだ。しかしそう思うまもなく彼は両手を縛られて、ずんずんお役所の外へ引きずり出された。　

阿Ｑは屋根無しの車の上に舁（かつ）ぎあげられ、短い著物の人が幾人も彼と同座して一緒にいた。
　この車は立ちどころに動き始めた。前には鉄砲をかついだ兵隊と自衛団が歩いていた。両側には大勢の見物人が口を開け放して見ていた。後ろはどうなっているか、阿Ｑには見えなかった。しかし突然感じたのは、こいつはいけねえ、首を斬られるんじゃねえか。
　彼はそう思うと心が顛倒して二つの眼が暗くなり、耳朶の中がガーンとした。気絶をしたようでもあったが、しかし全く気を失ったわけではない。ある時は慌てたが、ある時はまたかえって落著（おちつ）いた。彼は考えているうちに、人間の世の中はもともとこんなもんで、時に依ると首を斬られなければならないこともあるかもしれない、と感じたらしかった。

　彼はまた見覚えのある路を見た。そこで少々変に思った。なぜお仕置に行かないのか。彼は自分が引廻しになって皆に見せしめられているのを知らなかった。しかし知らしめたも同然だった。彼はただ人間世界はもともと大抵こんなもんで、時に依ると引廻しになって皆に見せしめなければならないものであるかもしれない、と思ったかもしれない。

戦記雑誌『実記』博文館（徳冨蘇峰）第108編（1905年12月13日号）「露探とされた中国人の処刑 Panishment to the Russian spys in Manchurian」：「満州軍中の露探の斬首」「魯迅の仙台留学ー魯迅の見た露探処刑「幻灯」に関する資料と解説」引用。「満州土人中、数しば露軍の間諜と為て我軍の運動を敵に通ずる者あり。捉はるる毎に斬に処す。本図は其一なり。」魯迅は，日露戦争中にロシアスパイ（露探）とされた中国人の処刑のスライドを東北大の教室で見た。

　彼は覚醒した。これはまわり道してお仕置場にゆく路だ。これはきっとずばりと首を刎（は）ねられるんだ。彼はガッカリしてあたりを見ると、まるで蟻のように人が附いて来た。そうして図らずも人ごみの中に一人の呉媽を発見した。ずいぶんしばらくだった。彼女は城内で仕事をしていたのだ。彼はたちまち非常な羞恥を感じて我れながら気が滅入ってしまった。つまりあの芝居の歌を唱（うた）う勇気がないのだ。彼の思想はさながら旋風のように、頭の中を一まわりした。「若寡婦（わかごけ）の墓参り」も立派な歌ではない。「竜虎図」の「後悔するには及ばぬ」も余りつまらな過ぎた。やっぱり「手に鉄鞭（てつべん）を執ってキサマを打つぞ」なんだろう。そう思うと彼は手を挙げたくなったが、考えてみるとその手は縛られていたのだ。そこで「手に鉄鞭を執り」さえも唱（とな）えなかった。
「二十年過ぎればこれもまた一つのものだ……」阿Ｑはゴタゴタの中で、今まで言ったことのないこの言葉を「師匠も無しに」半分ほどひり出した。

「好！！！」と人ごみの中から狼の吠声のような声が出た。 　
車は停まらずに進んだ。阿Ｑは喝采の中に眼玉を動して呉媽を見ると、彼女は一向彼に眼を止めた様子もなくただ熱心に兵隊の背の上にある鉄砲を見ていた。
　そこで、阿Ｑはもう一度喝采の人を見た。
　この刹那、彼の思想はさながら旋風のように脳裏を一廻りした。四年前（ぜん）に彼は一度山下で狼に出遇（であ）った。狼は附かず離れず跟いて来て彼の肉を食（くら）おうと思った。彼はその時全く生きている空は無かった。幸い一つの薪割を持っていたので、ようやく元気を引起し、未荘まで持ちこたえて来た。これこそ永久に忘られぬ狼の眼だ。臆病でいながら鋭く、鬼火のようにキラめく二つの眼は、遠くの方から彼の皮肉を刺し通すようでもあった。ところが彼は今まで見た事もない恐ろしい眼付を更に発見した。鈍くもあるが鋭くもあった。すでに彼の話を咀嚼したのみならず、彼の皮肉以上の代物を噛みしめて、附かず離れずとこしえに彼の跡にくっついて来る。これ等の眼玉は一つに繋がって、もうどこかそこらで彼の霊魂に咬みついているようでもあった。
「助けてくれ」
　阿Ｑは口に出して言わないが、その時もう二つの眼が暗くなって、耳朶の中がガアンとして、全身が木端微塵に飛び散ったように覚えた。

　当時の影響からいうと最も大影響を受けたのは、かえって挙人老爺であった。それは盗られた物を取返すことが出来ないで、家（うち）じゅうの者が泣き叫んだからだ。その次に影響を受けたのは趙家であった。秀才は城内へ行って訴え出ると、革命党の不良分子に辮子を剪られた上、二万文の懸賞金を損したので家じゅうで泣き叫んだ。その日から彼等の間にだんだん遺老気質が発生した。　
　輿論の方面からいうと未荘では異議が無かった。むろん阿Ｑが悪いと皆言った。ぴしゃりと殺されたのは阿Ｑが悪い証拠だ。悪くなければ銃殺されるはずが無い！　しかし城内の輿論はかえって好くなかった。彼等の大多数は不満足であった。銃殺するのは首を斬るより見ごたえがない。その上なぜあんなに意気地のない死刑犯人だったろう。あんなに長い引廻しの中（うち）に歌の一つも唱わないで、せっかく跡に跟いて見たことが無駄骨になった。　
　　　　　（一九二一年十二月）
（⇒青空図書館「阿Ｑ正伝」底本：「魯迅全集」改造社、1932年11月引用）

「魯迅の解剖学ノートの驚嘆すべき綿密さと、添削の多さを眺めると、こと勉学では幼い頃から貫き通してきた魯迅の完璧主義者ぶりと、「田舎の鈍才」的な藤野先生の基礎学に対する強烈な迫力のようなものを、門外ではあるがひしひしと感じさせられて、まさに身の引き締まる思いがするのである。」（魯迅と医学の道阿部兼也/東北大学名誉教授引用）

1904年（明治37）秋、日本とロシアが、中国大陸を巡って戦いを始めた年、清王朝から１人官費留学生周樹人（シュージュージン：チャオ　シューレン）が、医学を志して、東北大学医学部前身「仙台医学専門学校」に入学した。ほかに同期留学生はいなく、彼一人だけだった。彼こそが、のちに『狂人日記』『阿Ｑ正伝』などの近代小説で有名を馳せる魯迅（ロジン）である。因習に縛られた清朝を批判的に見た魯迅は、中国人のメンタリティーにまで踏み込んで批判的検討を加えてゆく。近代中国を代表する思想家として活躍したのは、彼の独立した市民としての自覚と覚悟があったからだが、その文学への志は、日本留学時の日本人との交流、そこで受けたインパクトを抜きには語れない。

写真(右)：1902-1904年頃、清朝からの官費日本留学生、浙江省紹興出身の周樹人（後の魯迅：1881〜1936）：周樹人は号を魯迅と称し中国の代表的な文学者となる。1902年、日本へ留学、1904年仙台医学専門学校に入学　後、国民性改造のため文学を志向し東京にもどる。1909年帰国し教員となる。
Date 22 March 1928 Author Unknown author
写真は、福井県＞国際交流と国際協力 ＞ 魯迅(ろじん)と藤野厳九郎(ふじのげんくろう)について引用。

1902年(明治35)春、周樹人は、清王朝・浙江省出身の官費留学生として日本にやってきた。当時、日本、特に東京には、身長から多数の留学生が来日しており、中国人留学生向けの専門学校がたくさんあった。周樹人も清朝留学生の一人であり、日本語を上達させるために、東京の弘文学院に入学した。そして、日本にいる浙江省出身者の同郷会誌『浙江潮』に、小説や論文を投稿することもあった。また、一方では、留学生を管理するために規則や教育方針を硬直化させようとした教育方針に反対し、抗議のストライキに参加もした。しかし、周樹人の後の手記にも、日本で出会った中国人の記述はあまりなく、清朝からの来日した中国人留学生と馴染めないでいた可能性もある。周樹人は、弘文学院卒業したご、仙台医学専門学校に進学することを決めたが、その理由は、留学生がない場所であるということをあげている。

こうして、留学生・周樹人は、1904年9月12日、仙台医学専門学校の明治37年度入学式に出席する。そして、学校で医学を学び始めるが、まじめな性格の彼は、たった一人で日本人学生に混じって学びをはじめ、いつも教室の２・３列目の真ん中、つまり教官の近くに席をとっており、講義を聴講し、しっかりとノートテイクしていた。周樹人が特に頼りにしたのは「藤野先生」こと、福井県出身の解剖学者・藤野厳九郎（ふじの　げんくろう）教授である。当時30歳の青年だったが、教授に昇格したところで、一年生の必修科目である解剖学の担当だった。藤野先生の解剖学のコマ数は週4時間だったという。

写真(右)：1905年頃、解剖学教授・藤野厳九郎（ふじのげんくろう） 1874年7月1日、（福井県）敦賀県坂井郡下番(しもばん)村に医者一家に生まれる。父・藤野昇八郎は、大阪の緒方洪庵の名門「適塾」で学んでいる。藤野厳九郎は、福井県尋常中学校、愛知県立医学校を卒業し、母校・愛知医学校の解剖学教室の助手に採用。その後、上京し仙台医学専門学校(現・東北大学医学部)に講師として就職した。1904年7月、周樹人(魯迅)入学の2ヶ月前に教授に昇格。
写真は、福井県＞国際交流と国際協力 ＞ 魯迅(ろじん)と藤野厳九郎(ふじのげんくろう)について引用。

魯迅が恩師とする「藤野先生」こと解剖学教授・藤野厳九郎（ふじのげんくろう）は、1874年7月1日、（福井県）敦賀県坂井郡下番(しもばん)村（現あわら市）に、江戸時代以来の医師の一家に生まれる。父・藤野昇八郎は、大阪の蘭学者・緒方洪庵が開いた「適塾」で学んだ秀才だったが、立身出世よりも医学を通した社会救済を求めていた。藤野厳九郎は、福井県尋常中学校(現・藤島高校)に進学し、2年間学んだ後、愛知県立医学校(現在の名古屋大学医学部)に進んだ。卒業後、母校の愛知医学校の解剖学教室の助手に採用された。愛知医学校助教授に昇格したが、故郷に帰りたかったのか、福井県隣の第四高等師範学校(現・金沢大学医学部)への転勤を希望した。しかし、希望は入れられなかったので、上京し東京大学で解剖学研究に参加し、恩師の紹介で仙台医学専門学校(現・東北大学医学部)に講師として就職した。1904年7月、周樹人(魯迅)入学の2ヶ月前に教授に昇格したばかりだった。 魯迅の「藤野先生」では次の話がつづられている。

「私の講義は、筆記できますか」と彼（藤野先生）は尋ねた。
「少しできます」
「持ってきて見せなさい」
私（周樹人）は筆記したノートを差出した。彼は、受け取って、一、二日してから返してくれた。そして、今後毎週持ってきてみせるように、と言った。持ち帰って開いてみたとき、私はびっくりした。そして同時に、ある種の不安と感激とに襲われた。私のノートは、はじめから終わりまで、全部朱筆で添削してあった。（「藤野先生」引用終わり）

写真(右)：1905年頃、仙台医学専門学校(現・東北大学医学部)解剖学教授・藤野厳九郎（ふじのげんくろう） ：厳九郎は、福井県尋常中学校、愛知県立医学校を卒業後、母校・愛知医学校の解剖学教室の助手に採用。故郷福井近くの第四高等師範学校(現・金沢大学医学部)への転勤を希望したが通らなかった。そこで、上京した後で仙台医学専門学校(現・東北大学医学部)に講師として就職した。1904年7月、周樹人(魯迅)入学の2ヶ月前に教授に昇格。
写真は、福井県＞国際交流と国際協力 ＞ 魯迅(ろじん)と藤野厳九郎(ふじのげんくろう)について引用。

周樹人（魯迅）が留学した仙台医学専門学校の授業科目は、解剖学・組織学・生理学・化学・物理学・倫理学・ドイツ語・体操などで、解剖学教授・藤野厳九郎の授業は必修科目である。藤野厳九郎は教育者として学生を厳しく指導したため、楽単を望む不真面目な日本人からは忌避されていたが、中国人留学生の周樹人（魯迅）には、熱心な勉強姿勢から、日本語の習得状況について配慮していた。そこで、彼のノートテイクを点検するために添削指導を行った。

実は周樹人（魯迅）が仙台医学専門校で学んだ期間は、僅か１年半に過ぎず、かれは医学の志を文学にとって代えている。日本の仙台医学専門学校で先端医療を学ぶなかで、自分の進むべき道は、人間の肉体よりも、人間精神の治療がこれからの中国に必要なことであると思い至り、日本と中国・ロシアの関係を、特に戦争を通した目線で見つめ直したのである。その契機となったのが、日露戦争中に、ロシアのスパイの嫌疑をかけられた中国人の斬首による処刑のスライド映像を大学で見せられたことだった。

「あのことがあって以来、私は、医学など少しも大切ではない、と考えるようになった。---我々の最初になすべき任務は、彼らの精神を改造することである。そして、精神の改造に役立つものと言えば、私の考えでは、むろん文芸が第一だった。」 魯迅の1921年刊行の小説『吶喊（とっかん）』引用。

写真(右)：1905年頃、仙台医学専門学校(現・東北大学医学部)解剖学教授・藤野厳九郎（ふじのげんくろう）「惜別」の写真（北京魯迅博物館所蔵） ：魯迅「藤野先生」の話で、魯迅が仙台を去る直前、先生の自宅を訪ね手渡された写真で、藤野先生肖像の裏には「惜別」と書かれてあった。この写真は、中国北京魯迅博物館に保管されている。1904年7月、教授に昇格。これは、周樹人(魯迅)が仙台医学専門学校に留学する2ヶ月前のことだった。
写真は、福井県＞国際交流と国際協力 ＞ 魯迅(ろじん)と藤野厳九郎(ふじのげんくろう)について引用。

魯迅の1921年刊行の小説『吶喊（とっかん）』「藤野先生」には、医学生・周樹人が文学の道を志す契機になった体験は、日本留学中の仙台医学専門学校二年生のとき講堂の教室で授業中に見させられた日露戦争に関する幻灯写真に映し出された中国の様子だった。この話は小説「藤野先生」においても語られ、よく知られるところとなっている。

しかし、日本ではこの魯迅の話を文芸作品によくある創作であると誤解している人が多いのは困りものだ。創作というのは、日本軍兵士が軍刀を使って中国人スパイの首切りをする行為で、魯迅はそれに衝撃を受け、それを見物している中国人民衆にとてつもない違和感を感じたと述べるくだりである。こんな残酷な画像を見せる筈がない、こんな非人道的なことを名誉ある日本軍人がするはずがない、このように戦争から離れた現在の日本人が誤解した現象を「平和ボケ」という。当時の日本で、帝国主義の列強で、文明の指導者に反抗し、攻撃を仕掛けようとする劣等民族・下等人種は、愚かというだけではなく、世界平和の障害であり、獣や悪魔のような存在だった。悪を成敗するのは正義であり、正義の軍人が極悪な犯罪者を処刑するのは当然であり、理にかなっている。場合によっては、謀反人や叛徒を平らげる兵士は英雄として尊敬される。これが戦争、優生学が信じられた帝国主義の時代の常識だった。現在の個人主義・人権重視の射会から見れば、真っ当な裁判なしに公開処刑するのは非道であり、人権侵害である。しかし、当時はそんな人権意識は、野蛮人にもスパイにも、そして中国の仮想庶民にも適用されなかった。

人間の心の底にある根っこを把握しようとした。仙台にあってて文学の道に進むことを決心した若き周樹人（魯迅）は、短編「藤野先生」で、留学先の仙台における大学生活の希望、文学を志すようになった背景を、恩師の日本人教官「藤野先生」との交流を通じて表現している。1906年(明治39)春、周樹人は、仙台医学専門学校を退学し、仙台を去り、東京に移ることになる。藤野先生は、周樹人が仙台を離れる直前、彼を自宅に呼び、1枚の写真を手渡した。これは藤野先生の肖像写真で、裏には「惜別」とあった。当時、藤野先生は、魯迅を通して中国人を見た。そして、彼が日中の友好を尽くすことを確信していた。

魯迅「藤野先生」

藤野先生の担任の学課は、解剖実習と局部解剖学とであつた。　
　解剖実習がはじまつてたしか一週間目ごろ、彼はまた私を呼んで、上機嫌で、例の抑揚のひどい口調でこう言つた──
「ぼくは、中国人は霊魂を敬うときいていたので、君が屍体の解剖をいやがりはしないかと思つて、ずいぶん心配したよ。まずまず安心さ、そんなことがなくてね」
　しかし彼は、たまに私を困らせることもあつた。彼は、中国の女は纏足(てんそく)しているそうだが、くわしいことがわからない、と言つて、どんな風に纏足するのか、足の骨はどんな工合に畸形になるか、などと私にただし、それから嘆息して言つた。「どうしても一度見ないと、わからないね、いったい、どんな風になるものか」

　ある日、同級の学生会の幹事が、私の下宿へ来て、私のノートを見せてくれと言つた。取り出してやると、パラパラとめくつて見ただけで、持ち帰りはしなかつた。彼らが帰るとすぐ、郵便配達が分厚い手紙を届けてきた。開いてみると、最初の文句は── 「汝悔い改めよ」
　これは新約聖書の文句であろう。だが、最近、、トルストイによつて引用されたものだ。当時はちようど日露戦争のころであつた。ト翁は、ロシアと日本の皇帝にあてて書簡を寄せ、冒頭にこの一句を使つた。日本の新聞は彼の不遜をなじり、愛国青年はいきり立つた。しかし、実際は知らぬ間に彼の影響は早くから受けていたのである。この文句の次には、前学年の解剖学の試験問題は、藤野先生がノートに印をつけてくれたので、私にはあらかじめわかつていた、だから、こんないい成績が取れたのだ、という意味のことが書いてあつた。そして終りは、匿名だつた。
　それで思い出したのは、二、三日前にこんな事件があつた。クラス会を開くというので、幹事が黒板に通知を書いたが、最後の一句は「全員漏レナク出席サレタシ」とあつて、その「漏」の字の横に圏点がつけてあつた。圏点はおかしいと、そのとき感じたが、別に気にもとめなかつた。その字が、私へのあてこすりであること、つまり、私が教員から問題を漏らしてもらつたことを諷していたのだと、いまはじめて気がついた。

　私は、そのことをすぐに藤野先生に知らせた。私と仲のよかつた数人の同級生も、憤慨して、いつしよに幹事のところへ行つて、口実を設けてノートを検査した無礼を問責し、あわせて検査の結果を発表すべく要求した。結局、この流言は立消えになつた。すると、幹事は八方奔走して、例の匿名の手紙を回牧しようと試みた。最後に、私からこのトルストイ式の手紙を彼らの手へ戻して、ケリがついた。

写真集「満山遼水」（1912年11月２日印刷）「露探の斬首」：「1905年3月20日、満州開原城外」「開原は瀋陽の北、約90キロの町。写真は出所不明と説明つきで、太田進「資料一束―《大衆文芸》第１巻、《洪水》第３巻、《藤野先生》から」（中国文学研究誌「野草」第31号、1983年６月）が紹介（王保林「『幻灯事件』に密接な関係をもつ一枚の写真紹介」、「魯迅研究動態」1989年９月号）。同じような処刑写真は、仙台市内で何回か開かれている日露戦争報道写真展で魯迅の目にも触れた可能性がある。写真週刊誌「ファーカス」通巻762号にも同じ写真が掲載（1996年11月６日）。日清戦争では，清国兵士を過酷に扱った日本軍だが，日露戦争ではロシア人負傷者・捕虜を人道的に処遇した。日露戦争が，西欧対東洋，キリスト教徒対異教徒，白人対アジア人の戦争ではないという弁明のためである。対照的に，中国人や韓国人は，ロシア軍スパイ容疑者（露探）として処刑される危険があった。仙台に留学中の魯迅も，ロシア側スパイ（露探）中国人処刑の日露戦争スライドを教室で見た。東北大学医学部細菌学教室から日露戦争幻灯スライド15枚と幻灯器が発見されたが，その中に処刑のスライドはなかった。

魯迅「藤野先生」続き

　中国は弱国である。したがつて中国人は当然、低能児である。点数が六十点以上あるのは自分の力ではない。彼らがこう疑つたのは、無理なかつたかもしれない。だが私は、つづいて中国人の銃殺[『吶喊・自序』では斬首]を参観する運命にめぐりあつた。第二学年では、細菌学の授業が加わり、細菌の形態は、すべて幻燈で見せることになつていた。一段落すんで、まだ放課の時間にならぬときは、時事の画片を映してみせた。むろん、日本がロシアと戦つて勝つている場面ばかりであつた。ところが、ひよつこり、中国人がそのなかにまじつて現われた。ロシア軍のスパイを働いたかどで、日本軍に捕えられて銃殺[『吶喊・自序』では斬首]される場面であつた。取囲んで見物している群集も中国人であり、教室のなかには、まだひとり、私もいた。

「萬歳！」彼らは、みな手を拍つて歓声をあげた。
　この歓声は、いつも一枚映すたびにあがつたものだつたが、私にとつては、このときの歓声は、特別に耳を刺した。その後、中国へ帰つてからも、犯人の銃殺をのんきに見物している人々を見たが、彼らはきまつて、酒に酔つたように喝采する──ああ、もはや言うべき言葉はない。だが、このとき、この場所において、私の考えは変つたのだ。

写真(右)：1933年5月、中国、上海、上海春陽照相館、魯迅（ろじん：Lu Xun ） （1881〜1936）：魯迅の本名は、周樹人。上海春陽照相館（写真館）で撮影したようだが、内山書店の日本人も同伴して撮影したのか、煙草を手にポーズをとった魯迅。
中文（简体）‎: 1933年5月1日，鲁迅穿着许广平编织的毛衣，摄于上海春阳照相馆。 中文（繁體）‎: 1933年5月1日，魯迅穿著許廣平編織的毛衣，攝於上海春陽照相館。 Date 1 May 1933 Source Rašytojo Lu Xun (Lu Hsun, tik vardas Zhou Skiren) fotografija dovanota A. Venclovai Pekine, Lu Xun muziejuje, 1954, su dedikacija Author Lu Xun
写真は、Category:Lu Xun File:Lu Xun was wearing a sweater.jpg引用。

第二学年の終りに、私は藤野先生を訪ねて、医学の勉強をやめたいこと、そしてこの仙台を去るつもりであることを告げた。彼の顔には、悲哀の色がうかんだように見えた。何か言いたそうであつたが、ついに何も言い出さなかつた。
「私は生物学を習うつもりです。先生の教えてくださつた学問は、やはり役に立ちます」実は私は、生物学を習う気などなかつたのだが、彼がガッカリしているらしいので、慰めるつもりで嘘を言つたのである。
「医学のために教えた解剖学の類(たぐい)は、生物学には大して役に立つまい」彼は嘆息して言つた。
　出発の二、三日前、彼は私を家に呼んで、写真を一枚くれた。裏には「惜別」と二字書かれていた。そして、私の写真もくれるようにと希望した。あいにく私は、そのとき写真をとつたのがなかった。彼は、後日写したら送るように、また、時おり便りを書いて以後の状況を知らせるように、としきりに懇望した。

　仙台を去つて後、私は多年写真をうつさなかつた。それに状況も思わしくなく、通知すれば彼を失望させるだけだと思うと、手紙を書く気にもなれなかつた。年月が過ぎるにつれて、今さら改まつて書きにくくなり、そのため、たまに書きたいと思うことはあつても、容易に筆がとれなかつた。こうして、そのまま現在まで、ついに一通の手紙、一枚の写真も送らずにしまつた。彼の方から見れば、去つてのち杳(よう)として消息がなかつたわけである。

　だが、なぜか知らぬが、私は今でもよく彼のことを思い出す。私が自分の師と仰ぐ人のなかで、彼はもつとも私を感激させ、私を励ましてくれたひとりである。よく私はこう考える。彼の私にたいする熱心な希望と、倦(う)まぬ教訓とは、小にしては中国のためであり、中国に新しい医学の生れることを希望することである。大にしては学術のためであり、新しい医学の中国へ伝わることを希望することである。彼の性格は、私の眼中において、また心裡において、偉大である。彼の姓名を知る人は少いかもしれぬが。

　彼が手を入れてくれたノートを、私は三冊の厚い本に綴じ、永久の記念にするつもりで、大切にしまつておいた。不幸にして七年前、引越しのときに、途中で本箱を一つこわし、そのなかの書籍を半数失つた。あいにくこのノートも、失われたなかにあつた。運送屋を督促して探させたが、返事もよこさなかつた。ただ彼の写真だけは、今なお北京のわが寓居の東の壁に、机に面してかけてある。夜ごと、仕事に倦んでなまけたくなるとき、仰いで燈火のなかに、彼の黒い、痩せた、今にも抑揚のひどい口調で語り出しそうな顔を眺めやると、たちまちまた私は良心を発し、かつ勇気を加えられる。そこでタバコに一本火をつけ、再び「正人君子」の連中に深く憎まれる文字を書きつづけるのである。

　　　　　　　（魯迅「藤野先生」引用終わり）

魯迅が影響を受けた文学者としては、ロシア人作家のトルストイがいる。魯迅自身、各国の外国文学を翻訳し紹介しているが、これは「魯迅訳文全集｣には多数のロシア文学作品が含まれている。

写真(右)：1887年、ロシア帝国、モスクワ南方200キロ、トゥーラ市郊外ヤースナヤ・ポリャーナ（Yasnaya Polyana）、レフ・トルストイ（Leo Tolstoy：1828-1910)の一家：トゥーラ郊外ヤースナヤ・ポリャーナの屋敷にて。
Русский: Л. Н. Толстой с женой и детьми. English: L. Tolstoy and his family.
Date 1887 Source Русский: Толстой Лев Николаевич. Собрание сочинений / Электронное издание. - ИДДК, 2001 English: Tolstoi Leo Tolstoy. Collected Works / Electronic Edition. - IDDK, 2001
Author English: Unknown
写真は、Wikimedia Commons, Category:Photographs of Leo Tolstoy　File:Leo Tolstoi v kabinetie.05.1908.ws.jpg引用。

魯迅は、1904年の日露戦争の時期に日本に留学していたが、そこでの戦争体験だけではなく、日本とロシアの文学にも注目していた。特に、抑圧され苦境にあえぐ貧困者について、どのように考えたかが問題である。19世紀の西欧と対比した「遅れたロシア帝国」は、同じく「遅れた清朝中国帝国」とおなじに、一見輝かしい大帝国ではあったが、その中で多数の人々が抑圧に苦しんでいた。この視点で、ロシア文学は自分の人生をかけた人々の精神的陶冶とそれを成し遂げる社会の形成と繋がってくる。魯迅が言及したのは、ドストエフスキー、ツルケーネフ、チェーホフ、トルストイらの世界的ロシア文学作家であり、彼らが著名であるのは、その作品の素晴らしさと影響力の大きさからであり、抑圧された人々への呼びかけに感銘を受けた。魯迅は、自ら中国文学の作家として、同じように中国の抑圧された人々への呼びかけようとしていたのである。

　ロシア文学では、残酷で厳しい運命に直面している人々は、苦しい道を歩んではいるが、魯迅は、ロシアの抑圧された民から、善良な魂を垣間見た。つまり、世界には、抑圧する支配者と抑圧される民衆があり、その関係を改造することが自分の文学人生であると覚悟したのであろう。魯迅にとって、ロシアの大作家ドストエフスキーとレフ・トルストイは、中国の作家としてお手本であった。

写真(右)：1908年、ロシア帝国、モスクワ南方200キロ、トゥーラ市郊外ヤースナヤ・ポリャーナ（Yasnaya Polyana）、レフ・トルストイ（Leo Tolstoy：1828–1910)の一家：前列で座っているのは、左から妹マリヤ(Marya Tolstoy：1790-1830）の娘ライザ（Lisa Obolenski）、娘ターアナ（Tatyana), トルストイ本人（Leo Tolstoy）,ミハイル (Mikhail Tolstoy ：1812–1896)の長女ターニャ（Tanya：1864–1950）、妻ソフィア（Sofia), 妹マリャ（Marya), ミハイル (Mikhail）の息子バーニャ（Vanya)。
後列で立っているのは、左からトルストイの娘ｓｗ慈善活動家アレクサンドラ（Alexandra：1884–1979), 息子ミハイル（Mikhail), 娘タチアナ(Tatyana）の夫（Mikhail Sukhotin Tolstoy), 息子アンドレイ（Andrei）。
Description Leo Tolstoy and members of his family in 1908: Seated, left to right: Lisa Obolenski (Marya Tolstoy's daughter), Tatyana (Tolstoy's daughter), Leo Tolstoy, Tanya (Mikhail Tolstoy's daughter), Sofia (Tolstoy's wife), Marya (Tolstoy's sister), Vanya (Mikhail Tolstoy's son).
Standing: Alexandra (Tolstoy's daughter), Mikhail (Tolstoy's son), Mikhail Sukhotin (Tatyana Tolstoy's husband), Andrei (Tolstoy's son);
Source: Tatyana Tolstoy: Tolstoy remembered, Michael Joseph London 1977, ISBN 0 7181 1626 7
Date 1908 Source The World's Work. Volume 21 Author Unknown author
写真は、Wikimedia Commons, Category:Leo Tolstoy by Prokudin-Gorsky　File:Leo N. Tolstoi in Iasnaia Poliana) - D'après nature S. M. Prokoudine-Gorsky, St. Pètersbourg LCCN2012647142.jpg引用。

魯迅がドストエフスキーの処女作「貧しき人々』（1844年）、トルストイの作品に、抑圧された人民の苦境と同時に善良な魂に注目したが、魂は信仰、キリスト教の問題であることも十分に理解していた。ロシア文学には、このキリスト教精神と農奴・貧困者という後の社会主義「プロレタリア文学」の萌芽があった。トルストイについても、日本の仙台医学専門学校に留学していた時期、「汝､‘悔い改めよ！」とキリストの言葉から、日露戦争反対を訴え点を評価している。魯迅は「たぶんこれは新約聖書の一旬だが、最近トルストイによって引用されたものだ。時あたかも日露戦争、ト翁はロシアと日本の皇帝にあてて公開状を書き、冒頭にこの一句を使った｣と書いた。レフ・トルストイ（Leo Tolstoy) の平和を訴える手紙は、ロシア皇帝ニコライ2世と日本の明治天皇に送った手紙であり、1904年6月27日、ロンドン“Times”の掲載になる。それが2ヶ月たって、日本の「平民新聞」に翻訳・掲載されたのである。魯迅は、初めてトルストイを知ったのが、この時であろう。

写真(右)：1908年、ロシア帝国、モスクワ南方200キロ、トゥーラ市郊外ヤースナヤ・ポリャーナ（Yasnaya Polyana）の庭（?）、レフ・トルストイ（Leo Tolstoy：1828-1910)：トゥーラ郊外ヤースナヤ・ポリャーナの屋敷に、召使に傅かれて、執筆や社会活動に専念できる生活環境にあったトルストイは、質素な服装でその暮らしぶりも倹しくしようと配慮していた。これは、伯爵家の四男として、富裕な一族に生まれた余裕の表れである。
Photographer
Sergei Prokudin-Gorskii (1863-1944) Blue pencil.svg wikidata:Q101516 Description
English: "Lev Tolstoy in Yasnaya Polyana", 1908, the first color photo portrait in Russia. Русский: Л.Н. Толстой в рост, голова фас, корпус – 3/4 влево, в голубой блузе, серых брюках и чёрных сапогах. Сидит в парке в плетёном кресле нога на ногу, правая рука лежит на подлокотнике кресла, левая – на коленях. На втором плане деревья парка.
Depicted people Leo Tolstoy (1828–1910) Blue pencil.svg wikidata:Q7243 s:en:Author:Lev Nikolayevich Tolstoy q:en:Leo Tolstoy
Depicted place Yasnaya Polyana Date 23 May 1908
Medium Русский: цветная фотография по авторской технологии
Collection Leo Tolstoy State Museum Blue pencil.svg
写真は、Wikimedia Commons, Category:Leo Tolstoy by Prokudin-Gorsky　File:Leo N. Tolstoi in Iasnaia Poliana) - D'après nature S. M. Prokoudine-Gorsky, St. Pètersbourg LCCN2012647142.jpg引用。

1864年『戦争と平和』、1873年『アンナ・カレーニナ』、1899年『復活』など、ロシア文学の世界的傑作を書いたレフ・ニコラエヴィチ・トルストイ（Lev Nikolayevich Tolstoy:1828年8月28日-1910年11月7日）は、堕落した政府・社会・宗教への批判的評論を表している。『復活』は、Resurrectionとして、1909年、D・W・グリフィス監督で、アメリカが映画化したが、日本でも『復活』は1910年、監督不明で作成され、続いて、『カチューシャの唄』と改名して1914年、監督不明で製作、『カチューシャ』 として1914年、細山喜代松監督が製作、続編『後のカチューシャ』 1915年、『カチューシャ続々篇』1915年も製作されたほどの人気だった。

レフ・トルストイ（Leo Tolstoy）は、イギリス領インド植民地で非暴力独立運動を続けるナショナリストのマハトマ・ガンジー（Mahatma Gandhi)ガンジーと交流しながら、非暴力・反戦思想の施策を深め、1904年の日露戦争、1905年1月9日の日露戦争中、ロシアの首都ペテルブルクでの「血の日曜日事件」、第一次ロシア革命での暴力に反対した。

写真(右)：1908年、ロシア帝国、モスクワ南方200キロ、トゥーラ市郊外ヤースナヤ・ポリャーナ（Yasnaya Polyana）、レフ・トルストイ（Leo Tolstoy：1828-1910)：トゥーラ郊外ヤースナヤ・ポリャーナの屋敷に、伯爵家の四男として生まれたトルストイは、召使に傅かれて、執筆や社会活動に専念できる生活環境にあった。しかし、彼は質素な服装でその暮らしぶりも倹しくしようと配慮していた。これは、伯爵家の四男として、富裕な一族に生まれた余裕の表れである。
Photographer Sergei Prokudin-Gorskii (1863-1944) Blue pencil.svg wikidata:Q101516 Description
Leo Tolstoy in his office. CREATED/PUBLISHED: [1908 May]; CREATOR: Prokudin-Gorskii, Sergei Mikhailovich, 1863-1944, photographer. REPOSITORY: Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C. 20540 USA.
Date 1908 Source US-LibraryOfCongress-BookLogo.svg This image is available from the United States Library of Congress's Prints and Photographs division
写真は、Wikimedia Commons, Category:Leo Tolstoy by Prokudin-Gorsky　File:Leo Tolstoi v kabinetie.05.1908.ws.jpg引用。

ロシア帝政時代は、憲法や代議制がないツァーリ（Tsar：ロシア皇帝）専制政治であったが、20世紀初頭には専制を改革するような憲法制定、国会（ドゥーマ：Duma）開設の動きが貴族からも起こった。そして、労働条件の改善を求める労働者運動も起こってきた。既に「若し露帝をして憲法政治を布説せされば革命は遂に免かるべからさるの境遇に立ち至るべし」といった穏健なインテリの視点から、憲法を制定する動きも加速していた。

しかし、ロシア帝政は、専制政治の維持を画策し、第一次大戦時には、工業生産力の低さだけではなく、ロシア軍兵士の士気の低下、ロシア人以外のスラブ系・アジア系民族の独立の動きも起きている。このような状況下で、ロシア帝国に対峙していたのドイツ参謀本部は、同盟軍の立場からロシア東部戦線を安泰化させようとし、協商側（連合国側）に立って参戦した日本の駐ストックホルム公使館付武官明石元二郎大佐も、ロシア軍事力を謀略によって減殺し、アジアへの進出を封じ込めようと、レーニンなどロシア帝政打倒を企てる革命派を密かに支援した。ロシア帝国の弱体化を望む周辺国は、ロシア国内の混乱・内紛・暴動・反乱を扇動しようと、革命派を駒とした謀略を巡らしていたのである。

ロシアの世界的作家レフ・トルストイ（Лев Толстой)は、富裕な伯爵家の家系で、1862年、34歳の時、当時18歳だったソフィアと結婚した。その後、1864年に『戦争と平和』、1873年に『アンナ・カレーニナ』など傑作を執筆した。この屋敷に住むトルストイを世界の著名人が訪問したが、彼は、ここでの豪華な生活に疑念を持ち、貧困者や農奴の目線も忘れず、権威主義的で利己的な政府や宗教家を非難した。そして、社会活動にも加わり、ロシア民衆から支持されていた。

1910年、レフ・トルストイ（Лев Толстой)は、ソフィア夫人との不和もあって、トゥーラ市郊外ヤースナヤ・ポリャーナ（Yasnaya Polyana）の屋敷を抜け出したが、鉄道駅で体調が不良になり、3日後、アスターポヴォ（現・レフ・トルストイ駅）で下車したまま、客死した。享年82歳。ロシア革命後も、トルストイの世界的名声を引き継ぐために、ウラジミール・レーニン率いるボリシェビキ革命政府も、貴族出身とはいえ、ロシアの大地に根付いたロシア人作家トルストイを高く評価し顕彰している。

写真(右)：1933年初夏、上海の魯迅と内山完造：1917年、内山完造は上海に渡り、内山書店を開業。書店は，左翼作家書籍のな販売店で、進歩的文化人が集まるサロン的存在だった。内山書店では書籍を陳列し、読者は読みたい本を自由に読むことができた。1927年10月5日、魯迅が内山書店を訪れたことを契機に、内山完造と魯迅は親交を深め，魯迅は内山に四度もかくまってもらった経験がある。郭沫若、陶行知など左翼文化人も官憲の追及を逃れるため、内山書店に身を寄せた。1932年から、内山書店は魯迅の著作の発行代理店になった。魯迅は「三閑書店」の名義で出版し、内山書店が代理で販売した。1936年に魯迅が逝去すると、内山完造は「魯迅文学賞」を創設、《魯迅全集》編集顧問。1935年、内山完造の弟の内山嘉吉が東京で内山書店を開店。入り口の扁額は、郭沫若の書。（チャイナネット2007年3月「内山書店と魯迅」引用）

◆1906年仙台医学専門学校を中退して仙台を去るときに魯迅は、恩師藤野厳九郎先生に医学をやめる旨を伝えた。魯迅（本名：周樹人）は，社会改革を目指す批評の道を志そうとしていた。帰国後，魯迅（本名：周樹人）は，中国の代表的文化人になり，辛亥革命後の翌年の1912年、孫文の主導する中華民国臨時政府の教育部員となった。

1927年、中国では国共合作が崩壊、国民党蒋介石による共産主義者・共産党員の弾圧，上海白色クデターが勃発した。その後、自由な言論も弾圧されるようになり、中国国民党政府を批判するような論調から，発禁処分の対象にもなった。この国民党と共産党の中国内戦が始まろうとしていた時期、魯迅は，古い因習・制度・権威を打破し，新しい社会を形成したいとする欲求があり，それが，社会主義的な左翼文学に結びついた。

８．20世紀初頭，アジアの内紛，残虐行為の頻発のため，列国はアジアを軽蔑し，あるいは指導する地位にあると考えた。アジアの平和と繁栄のためにも，列国の介入は当然であるとして，行動した。

1937年7月7日の盧溝橋Marco Polo bridge事件は，北京(首都でないので正式には北平)の郊外に駐屯していた日本軍と中国軍の一時的な武力紛争である。きっかけは,日中両軍接近している中で夜間演習中に日本兵1名が行方不明になり(後日帰還)，その捜索のために，日本軍が北京市内(城内)に突入しようとしたためである。

北京郊外に日本軍がいたのは,義和団事件後に国際的に認められた軍隊駐屯権があったためである。1898年の義和団の乱に便乗して，外国勢力を排撃しようとした清朝は，日,米,英，仏，独，露，伊，墺の列強八カ国に宣戦，北京の大使館を攻撃,包囲する。しかし，日本軍1万3000名など７万名の八カ国連合軍の攻撃を受け，清朝は降伏。この戦争は，日本では北清事変とも呼ばれる。


20世紀初頭の中国の絵葉書(上)：満州における罪人の処刑。：大きな足枷をし，首を刎ねる。「残虐行為」の記念絵葉書が多数残っているのには驚かされる。現在でも，1枚50-150ドルで販売されているが，町並みの絵葉書の2-5倍の価格である。英文の解説付き葉書は，外国人向けなようだ。1901年に清朝は列国に降伏したが,国内的には人権蹂躙，残虐行為を平然と行っている(ように思われた)。

義和団事件・北清事変において清朝を敗北させた列国八カ国は，４憶５千万両を関税、塩税を担保として39年間で受け取るほか,公使館区域を定め、その防衛のために外国軍隊を常駐させるという駐屯権を獲得した。このとき，地理的にも近かった日本は，列国の中で派兵数も多かったが，国際協調(＝列国への追随）を行っていたため，批判されるどころか,小国なのに多大な国際貢献をしたと評価された。日本の歴史学者でも，中国に派兵した日本は軍紀厳正で，よく任務を全うした，列国からもお褒めの言葉を賜った--ことを持ち上げる方がいるほどだ。


写真(上)：1901-1901年義和団事件の容疑者処刑；北京1900-1901年撮影。米，英，日など列国は，中国は野蛮な国であり，人権の概念がないと考えていた。しかし，自ら処刑したり，中国官憲の処刑を見物したりして楽しんでいた。

1900-1901年の北清事変では，八カ国連合軍が，北京を始め，中国各地を占領した。そして，中国の地方政府や官憲の協力を得て，義和団加盟者や共和主義者など反政府的人物を処刑し，治安を安定化しようとした。これは，江南地方の中国の財閥や欧米資本が，社会主義思想を徐々に警戒し始めた頃の話である。まだロシア革命も起こっておらず，反共白色テロではないが，中国や朝鮮の排外主義者，民族主義者を邪教崇拝者あるいは皇族への反乱者として処刑した。


写真(左)：義和団事件の首謀者処刑：1900年。Execution of Boxer Leader, China, 1900 (courtesy of Keystone-Mast Photographic Archive)

中国では,皇帝に対する犯罪は重罪であり,公開の場で，残虐な処刑をされていた。これは，目を覆っても気分が悪くなるような処刑である。例えば,1905年5月25日の皇族殺害事件の容疑者は，身体を切断したり，生皮をはいで肋骨を露出させたり，ゆっくりと切り刻んで殺害したりする，とても目視できないような残虐な方法で処刑された。出典にも”A man committed a crime for murdering a royal family member. He was first sentenced to death by "lighten the heavenly torch" (burn to death), but the emperor thought it would be more "human" to just cut him to death. This cruel penalty was called "Ling-Chi", the person would be cut live then slowly die, the executioner had to avoid the primary blood vessels so the poor guy would not die too quickly from bleeding (if the man died too quickly the executioner might receive a death penalty too!). The record showed some of this penalty might last 20 days before the person punished died ."とある。

処刑執行者も好き好んで残虐な殺害をするものばかりではないであろうが,制度，組織の中で，そのような残虐な処刑を執行するように言い渡されれば逆らえない。1900-1901年の義和団加盟者も，中国官憲に残虐な処刑を執行されている。清朝は，八カ国連合軍に対して宣戦布告したのを後悔し，列国にへつらうかのように，義和団関係者に過酷な処置をとった。捕らえられた容疑者は，裁判手続きもなく，公衆の面前で，罪状を書いた大きな札を背負わされ，見世物にされ，処刑された。


絵葉書(左)：首枷を付けさらされる罪人(上海，撮影は1901年頃か)(右)：1911年辛亥革命の惨禍；「12月3日夜半，街において叛徒に虐殺された」と日本語の解説が下についている。差出印は天津。米，英，日など列国は，中国は野蛮な国であり，人権の概念がないと考えていた。忌むべき風流が蔓延していると。

中国では，外国人が行政権と警察権を握っていた地域，すなわち租界がアヘン戦争以来，大都市,開港場各地に設けられた。これは，治外法権の当てはまる地域である。また，中国から鉄道敷設権を得た国は，鉄道付属地を租界と同じようにみなしていた。そこで，列強は中国に圧力をかけ，公使館の護衛，租界の治安維持,鉄道付属地の警備などの名目で，1地域につき400-1000名程度の小規模な警備兵力を，駐屯権の枠組みで認めさせた。

９.魯迅（本名：周樹人）は，『阿Ｑ正伝』と同じく，革命にかかわった人物を『薬』で描いている。反清朝の革命家・夏家の倅は「罪人」として斬首されたが，その首から流れる血を薬にして，肺病の息子のために，家に持ち帰る父親がいた。しかし，食べた息子は，死んで土饅頭の墓に埋められた。処刑された夏家の伜の墓には，花が咲いた。革命家は，社会主義者であることが明示され，魯迅の革命，社会改革の希望が表明された。

写真(右)：中国南端ベトナム国境ラオカイにおける公開処刑：1900年頃撮影。フランス語の解説がついている。フランス植民地のインドシナ発信の絵葉書。CHINA - Hokeou : Chinese criminel crucified on the border with Vietnam (Canceled to order Postcard). $80.00

魯迅『薬』：一九一九年四月

栓は喫驚（びっくり）して眼を（みは）った時、すぐ鼻の先きを通って行く者があった。その中（うち）の一人は振向いて彼を見た。かたちははなはだハッキリしないが、永く物に餓えた人が食物（たべもの）を見つけたように、攫（つか）み掛って来そうな光がその人の眼から出た。老栓は提灯を覗いて見るともう火が消えていた。念のため衣套をおさえてみると塊りはまだそこにあった。老栓は頭（かしら）を挙げて両側を見た。気味の悪い人間が幾つも立っていた。三つ二つ、三つ二つと鬼のような者がそこらじゅうにうろついていた。じっと瞳を据（す）えてもう一度見ると別に何の不思議もなかった。
　まもなく幾人か兵隊が来た。向うの方にいる時から、著物の前と後ろに白い円い物が見えた。遠くでもハッキリ見えたが、近寄って来ると、その白い円いものは法被（はっぴ）の上の染め抜きで、暗紅色（あんこうしょく）のふちぬいの中にあることを知った。一時足音がざくざくして、兵隊は一大群衆に囲まれつつたちまち眼の前を過ぎ去った。あすこの三つ二つ、三つ二つは今しも大きな塊りとなって潮（うしお）のように前に押寄せ、丁字街の口もとまで行くと、突然立ち停まって半円状に簇（むらが）った。
　老栓は注意して見ると、一群の人は鴨の群れのように、あとから、あとから頸（くび）を延ばして、さながら無形の手が彼等の頭を引張っているようでもあった。暫時静かであった。ふと何か、音がしたようでもあった。すると彼等はたちまち騒ぎ出してがやがやと老栓の立っている処まで散らばった。老栓はあぶなく突き飛ばされそうになった。
「さあ、銭と品物の引換えだ」
　身体じゅう真黒な人が老栓の前に突立って、その二つの眼玉から抜剣（ぬきみ）のような鋭い光を浴びせかけた時、老栓はいつもの半分ほどに縮こまった。
　その人は老栓の方に大きな手をひろげ、片ッぽの手に赤い饅頭（まんじゅう）を撮（つま）んでいたが、赤い汁は饅頭の上からぼたぼた落ちていた。
　老栓は慌てて銀貨を突き出しガタガタ顫えていると、その人はじれったがって
「なぜ受取らんか、こわいことがあるもんか」
　と怒鳴った。
　老栓はなおも躊躇（ちゅうちょ）していると、黒い人は提灯を引ッたくって幌（ほろ）を下げ、その中へ饅頭を詰めて老栓の手に渡し、同時に銀貨を引掴（ひっつか）んで
「この老耄（おいぼれ）め」
　と口の中でぼやきながら立去った。
「お前さん、それで誰の病気をなおすんだね」
　と老栓は誰かにきかれたようであったが、返辞もしなかった。彼の精神は、今はただ一つの包（パオ）（饅頭）の上に集って、さながら十世単伝（じっせたんでん）の一人子（ひとりご）を抱（いだ）いているようなものであった。彼は今この包（パオ）の中の新しい生命を彼の家に移し植えて、多くの幸福を収め獲（え）たいのであった。太陽も出て来た。彼のめのまえには一条の大道（だいどう）が現われて、まっすぐに彼の家まで続いていた。

老栓は歩いて我家（わがや）に来た。店の支度はもうちゃんと出来ていた。茶卓は一つ一つ拭き込んで、てらてらに光っていたが、客はまだ一人も見えなかった。小栓は店の隅の卓子（テーブル）に向って飯を食っていた。見ると額の上から大粒の汗がころげ落ち、左右の肩骨が近頃めっきり高くなって、背中にピタリとついている夾襖（あわせ）の上に、八字の皺が浮紋（うきもん）のように飛び出していた。老栓はのびていた眉宇（まゆがしら）を思わず顰（しか）めた。華大媽は竈（かまど）の下から出て来て脣を顫わせながら
「取れましたか」
　ときいた。
「取れたよ」
　と老栓は答えた。
　二人は一緒に竈の下へ行って何か相談したが、まもなく華大媽は外へ出て一枚の蓮の葉を持ってかえり卓（テーブル）の上に置いた。老栓は提灯の中から赤い饅頭を出して蓮の葉に包んだ。
　飯を済まして小栓は立上ると華大媽は慌てて声を掛け
「小栓や、お前はそこに坐（すわ）っておいで。こっちへ来ちゃいけないよ」
　と吩咐（いいつ）けながら竈の火を按排した。その側（そば）で老栓は一つの青い包（つつみ）と、一つの紅白の破れ提灯を一緒にして竈の中に突込むと、赤黒い（ほのお）が渦を巻き起し、一種異様な薫りが店の方へ流れ出した。
「いい匂いだね。お前達は何を食べているんだえ。朝ッぱらから」
　駝背（せむし）の五少爺（ごだんな）が言った。

老栓はいそいそ出て来て、彼にお茶を出した。
「小栓、こっちへおいで」
　と華大媽は倅を喚（よ）び込んだ。奥の間のまんなかには細長い腰掛が一つ置いてあった。小栓はそこへ来て腰を掛けると母親は真黒（まっくろ）な円いものを皿の上へ載せて出した。
「さあお食べ――これを食べると病気がなおるよ」
　この黒い物を撮み上げた小栓はしばらく眺めている中（うち）に自分の命を持って来たような、いうにいわれぬ奇怪な感じがして、恐る恐る二つに割ってみると、黒焦げの皮の中から白い湯気（ゆげ）が立ち、湯気が散ってしまうと、半分ずつの白い饅頭に違いなかった。――

「老栓は急がしいのだよ。倅のためにね……」
　駝背の五少爺がもっと何か言おうとした時、顔じゅう瘤（こぶ）だらけの男がいきなり入って来た。真黒（まっくろ）の木綿著物――胸の釦を脱（はず）して幅広の黒帯をだらしなく腰のまわりに括（くく）りつけ、入口へ来るとすぐに老栓に向ってどなった。
「食べたかね。好くなったかね。老栓、お前は運気がいい」
　老栓は片ッ方の手を薬鑵に掛け、片ッぽの手を恭々（うやうや）しく前に垂れて聴いていた。華大媽もまた眼のふちを黒くしていたが、この時にこにこして茶碗と茶の葉を持って来て、茶碗の中に橄欖（かんらん）の実を撮み込んだ。老栓はすぐにその中に湯をさした。
「あの包（パオ）は上等だ、ほかのものとは違う。ねえそうだろう。熱いうちに持って来て、熱いうちに食べたからな」
　と瘤の男は大きな声を出した。
「本当にねえ、康（こう）おじさんのお蔭で旨く行きましたよ」
　華大媽はしんから嬉しそうにお礼を述べた。
「いい包（パオ）だ。全くいい包だ。ああいう熱い奴を食べれば、ああいう血饅頭はどんな癆症（ろうしょう）にもきく」
　華大媽は「癆症」といわれて少し顔色を変え、いくらか不快であるらしかったが、すぐにまた笑い出した。そうとは知らず康おじさんは破（わ）れ鐘（がね）のような声を出して喋りつづけた。あまり声が大きいので奥に寝ていた小栓は眼を覚ましてさかんに咳嗽はじめた。
「お前の家（うち）の小栓が、こういう運気に当ってみれば、あの病気はきっと全快するにちがいない、道理で老栓はきょうはにこにこしているぜ」
　と胡麻塩ひげは言った。彼は康おじさんの前に言って小声になって訊いた。
「康おじさん、きょう死刑になった人は夏家（かけ）の息子だそうだが、誰の生んだ子だえ。一体なにをしたのだえ」
「誰って、きまってまさ。夏四 （かしナイナイ）の子さ。あの餓鬼め」
　康おじさんはみんなが耳朶（みみたぶ）を引立てているのを見て、大（おおい）に得意になって瘤の塊（かたまり）がハチ切れそうな声を出した。
「あの小わッぱめ。命が惜しくねえのだ。命が惜しくねえのはどうでもいいが、乃公（おれ）は今度ちっともいいことはねえ。正直のところ、引ッ剥（ぺ）がした著物まで、赤眼の阿義（あぎ）にやってしまった。まあそれも仕方がねえや。第一は栓じいさんの運気を取逃がさねえためだ。第二は夏三爺（かだんな）から出る二十五両の雪白々々（シュパシュパ）の銀をそっくり乃公（おれ）の巾著（きんちゃく）の中に納めて一文もつかわねえ算段だ」
　小栓はしずしずと小部屋の中から歩き出し、両手を以て胸を抑えてみたが、なかなか咳嗽がとまりそうもない。そこで竈の下へ行ってお碗に冷飯（ひやめし）を盛り、熱い湯をかけて喫（た）べた。
　華大媽はそばへ来てこっそり訊ねた。
「小栓、少しは楽になったかえ。やッぱりお腹（なか）が空くのかえ」
「いい包（パオ）だ。いい包（パオ）だ」
　と康おじさんは小栓をちらりと見て皆の方に顔を向け
「夏三爺はすばしッこいね。もし前に訴え出がなければ今頃はどんな風になるのだろう。一家一門は皆殺されているぜ。お金！――あの小わッぱめ。本当に大それた奴だ。牢に入れられても監守に向ってやっぱり謀叛（むほん）を勧めていやがる」

「おやおや、そんなことまでもしたのかね」
　後ろの方の座席にいた二十（にじゅう）余りの男は憤慨の色を現わした。
「まあ聴きなさい。赤眼の阿義が訊問にゆくとね。あいつはいい気になって釣り込もうとしやがる。あいつの話では、この大清（だいしん）の天下はわれわれの物、すなわち皆（みな）の物だというのだ。ねえ君、これが人間の言葉と思えるかね。

西関外（せいかんがい）の城の根元に靠（よ）る地面はもとからの官有地で、まんなかに一つ歪（ゆが）んだ斜（はす）かけの細道がある。これは近道を貪る人が靴の底で踏み固めたものであるが、自然の区切りとなり、道を境に左は死刑人と行倒（ゆきだう）れの人を埋（うず）め、右は貧乏人の塚を集め、両方ともそれからそれへと段々に土を盛り上げ、さながら富家（ふけ）の祝いの饅頭を見るようである。

「あれ御覧なさい。これはどういうわけでしょうかね」
　華大媽は老女のゆびさした方に眼を向けて前の墓を見ると、墓の草はまだ生え揃わないで黄いろい土がところ禿げしてはなはだ醜いものであるが、もう一度、上の方を見ると思わず喫驚（びっくり）した。――紅白の花がハッキリと輪形（わがた）になって墓の上の丸い頂きをかこんでいる。
　二人とも、もういい年配で眼はちらついているが、この紅白の花だけはかえってなかなかハッキリ見えた。花はそんなにも多くもなくまた活気もないが、丸々と一つの輪をなして、いかにも綺麗にキチンとしている。華大媽は彼女の倅の墓と他人の墓をせわしなく見較べて、倅の方には青白い小花がポツポツ咲いていたので、心の中では何か物足りなく感じたが、そのわけを突き止めたくはなかった。すると老女は二足三足、前へ進んで仔細に眼をとおして独言（ひとりごと）を言った。
「これは根が無いから、ここで咲いたものではありません――こんなところへ誰がきましょうか？　子供は遊びに来ることが出来ません。親戚も本家も来るはずはありません――これはまた、何としたことでしょうか」
　老女はしばらく考えていたが、たちまち涙を流して大声上げて言った。
「瑜（ゆ）ちゃん、あいつ等はお前に皆（みな）罪をなすりつけました。お前はさぞ残念だろう。わたしは悲しくて悲しくて堪りません。きょうこそここで霊験をわたしに見せてくれたんだね」
　老女はあたりを見廻すと、一羽の鴉（からす）が枯木（かれぎ）の枝に止まっていた。そこでまた喋り始めた。
「わたしは承知しております。――瑜ちゃんや、可憐（かわい）そうにお前はあいつ等の陥穽（かんせい）に掛ったのだ。天道様（てんとうさま）が御承知です、あいつ等にもいずれきっと報いが来ます。お前は静かに冥（ねむ）るがいい。――お前は果（はた）して、しんじつ果してここにいるならば、わたしの今の話を聴取ることが出来るだろう――今ちょっとあの鴉をお前の墓の上へ飛ばせて御覧」
　そよ風はもう歇（や）んだ。枯草（かれくさ）はついついと立っている。銅線のようなものもある。一本が顫え声を出すと、空気の中に顫えて行ってだんだん細くなる。細くなって消え失せると、あたりが死んだように静かになる。二人は枯草の中に立って仰向いて鴉を見ると、鴉は切立（きった）ての樹の枝に頭を縮めて鉄の鋳物（いもの）のように立っている。
　だいぶ時間がたった。お墓参りの人がだんだん増して来た。老人も子供も墳（つか）の間に出没した。
　華大媽は何か知らん、重荷を卸したようになって歩き出そうとした。そうして老女に勧めて
「わたしどもはもう帰りましょうよ」
　老女は溜息吐（つ）いて不承々々に供物を片づけ、しばらくためらっていたが、遂にぶらぶら歩き出した。
「これはまた、何としたことでしょうか」
　口の中でつぶやいた。二人は歩いて二三十歩も行かぬうちにたちまち後ろの方で
「かあ」
　と一声（いっせい）叫んだ。
　二人はぞっとして振返って見ると、鴉は二つの翅（はね）をひろげ、ちょっと身を落して、すぐにまた、遠方の空に向って箭（や）のように飛び去った。

（⇒青空文庫魯迅『薬』：一九一九年四月：底本「魯迅全集」改造社，1932年11月　引用）

写真(右)：1927年11月16日、中国、上海、光華大学（Kwang Hua University）での講演会の後、魯迅（ろじん：Lu Xun ） （1881〜1936）：光華大学は、上海の著名な総合私立大学で，イギリス系聖公会キリスト（Anglican Communion：普世聖公宗）の聖約翰大（Saint John's University）として，1925年6月に創建された。ワシントンD.C.の主教座聖堂「ワシントン大聖堂」は、アメリカ聖公会総主教があり、アメリカ大統領就任などアメリカ国家行事に超教派的な存在として関与している。
中文（台灣）‎: 鲁迅在光华大学演讲后 Date 16 November 1927 Source http://www.eywedu.com/luxun/xpj044.htm Author East China Normal University
写真は、Category:Lu Xun File:1927年11月16日鲁迅在光华大学演讲后.jpg引用。

魯迅『薬』で斬首される罪人は，秋瑾（クイジン）（1875-1907）で，魯迅と同じく，浙江省紹興府出身の女性革命家（父の赴任していた福建省廈門の生れ）。1904年（明治37年）、日本留学。魯迅と同じく、弘文学院で日本語を習い、後に青山実践女学校で教育・工芸・看護学・武術を学ぶ。1905年9月、孫文が主導する中国同盟会に加わり，反清朝の革命を志す。

革命を警戒した清朝は，日本政府に、留学中の中国人による革命運動取締りを求めた。これが，1905年11月の清国留学生取締規定で，これに反発した中国人日本留学生は，授業ボイコットをし，一斉退学の示威行動を計画された。

日本留学中の秋瑾は，短刀を示し、一斉退学を促したが，実際に中国へ帰国した留学生はそれほど多くはなかったようだ。しかし，革命を志す秋瑾は、1905年12月，帰国し浙江省紹興で，光復会による革命運動を指導した。秋瑾は，大通学堂で，革命党光復会の革命家を育成し、軍事訓練，革命軍の組織化を行った。
1907年5月、革命党光復会による主導の革命武装蜂起が実行に移されたが，失敗し，秋瑾は7月に斬首された。

◆反清朝の革命家・夏家の倅は罪人として斬首されたが，その犠牲を利己的に利用とした庶民は，自らの死ぬ運命を避けることはできなかった。社会改革を志した革命家に対する魯迅のの同調の背後には，革命の必要性を理解せず，その犠牲を食い物にしようとする無理解，社会の無関心さ，庶民の傍観的態度,無知蒙昧への魯迅の焦燥感が感じられる。

◆魯迅『薬』では，革命家の志を理解できない者は，土饅頭の墓に埋められるだけだが，革命家の墓には，花が咲いた。これは，魯迅が，革命家の志と行動力を高く評価していると同時に，革命・社会主義に希望を持ち続けていることの現れでもある。魯迅は『故郷』（1921年）の末尾を「希望は本来有というものでもなく、無というものでもない。これこそ地上の道のように、初めから道があるのではないが、歩く人が多くなると初めて道が出来る。」と結んだ。

写真(右)：上海白色テロ：1930年。中国国民党が，共産党系の容疑者を政権から排除し，労働組合運動を煽動するものも同じく処刑した。

1927年の上海反共クーデターあるいは白色テロでは，国民党が共産主義者や反国民党的な人物を，上海で処刑し，政権から中国共産党の影響を排除しようとした。これは，江南地方の中国の財閥や欧米資本が，ロシア革命以来影響力を持ち始めた社会主義思想を警戒するようになったため，中国国民党も，政権強化と中国財閥，外国資本の支援・支持を期待して，反共クーデターに及んだと推測される。

上海白色テロでも,市内で，多数の共産容疑者や労働組合のオルグ，社会主義の煽動家(メディア関係者)が捕らえられ，処刑されている。適切な裁判手続きもなく，公衆の面前で，罪状を書いた大きな札を背負わされ，見世物にされた後に，銃殺刑に処せられた。1930年代では，1900年代初期と思われるの絵葉書から，罪人に対するものとはいえ，残虐行為と映るものが残っている。革命もやはり惨禍を招くものとして認識されていた。

写真(右)：上海白色テロでの処刑者：1930年。罪状を記した板を背負わされたまま銃殺され,見せしめとして放置される。中国人同士がこのような殺害をしていた。

罪人に対する処刑も残虐であったが，革命家や民族主義者も反社会的で，惨禍を招く犯罪者として認識されており，残虐な刑罰も正当化された。換言すれば,人権意識がなく，人権が擁護されていなかった時期には，犯罪者に対して厳罰を持って書して当然であるとの意識があった。

残虐な処刑は，日本も同様である。国内では，明治時期に，「さらし首」「斬首」など残忍な刑罰を廃止したが，士族の叛乱を鎮圧した後には，江藤新平など多数の謀反人が，さらし首に処せられている。日本も，当時はこのような刑罰は，権力や国家に反抗する謀反人には当然であると考えた。あるいは残忍な処刑をしないと，政府の権力保持が困難になると思案したのである。犯罪者の矯正にはほとんど関心が向けられていない。犯罪者の厳罰主義が横行していた。

10．中国でのアヘン吸引、ヘロイン常用の悪習は、列国からは軽蔑されたが、財政上、日本も含めた列国の収入源となっていた。したがって、列国が中国におけるアヘン・ヘロインの悪習を蔓延させたともいえる。

写真(右)：アヘン吸引変：上海のアヘン吸引者。

1858年天津条約は，第二次アロー号戦争後に結ばれ,アヘン貿易が公認され，台湾が外国貿易に開放された。1864年までに，高雄に外国人居住区ができ，貿易やアヘン生産も本格化した。英国は，インド産アヘンを中国に輸出・売却し、中国においてアヘン吸引の悪習が蔓延した。アヘン売却で、英国は膨大な銀を獲得し、貿易の利益をあげた。

台湾でも、19世紀末までに20万人ものアヘン吸引者opium-smokersが存在した。1900年の台湾人口は300万人以下と推計されるから,アヘン吸引者の成人比率は20％以上であったと考えられる。1894年の日清戦争後，1895年の下関条約で台湾は日本領となり，日本は，アヘン産地を手に入れた。

写真(右)：上層階層のアヘン吸引者(1930年代)：

アヘン（阿片、鴉片、opium）とは、ケシ（芥子：opium poppy）から採取される果汁・油を乾燥させた麻薬のことで、特にケシの実から採取したアルカロイドからは、オピオイドを生成できる。1900年までに,後藤新平の台湾政府には，16万5,752の公認アヘン吸引所が登録されている。 そして，そこに通っているのは人口の6%であり，アヘン吸引者における女子の比率は5%であった。1900年では,台湾では438,812lbs,すなわち200トンが販売され，460万円の売り上げであった。この額は，台湾の政府支出の20%に相当する額である。1920年に,日本は2,000kg以上のコカインcocaineを生産し,1922年には2倍の4,000kgのコカインを生産している。

写真(右)：台湾台北の公認アヘン取引所(1910年頃)：アヘンの塊が山積された倉庫。台湾の重要な財政収入源となった。Unpacking opium cases at the Government Opium Factory in Taihoku (Taipei) 後藤新平は、日清戦争の出征兵士が、日本に復員するときに、広島の軍港・宇品港似島にある似島検疫所に努めており、その時の日本陸軍児玉源太郎に認められた。そして、1898年、児玉源太郎が台湾総督に就任すると、後藤新平は民政長官に抜擢され、アヘンに高い税率を課して、日本の植民地台湾の税収をアヘンに求めた。換言すれば、日本の財政基盤を築くために、間接的にアヘンの害毒を中国人に広めることに寄与したのである。



1918年以前，上海のアヘンは英国によって取引されていたが，第一次世界大戦後は，フランスと通じた中国のギャング緑衣社Green Gangがアヘンを取り仕切るようになった。1920年代，フランス租界から共同租界International Settlement間で,ギャングの抗争を勝ち抜いて，巨大なシンジゲートsyndicateを作っている。年間10トンもヘロインheroinを西洋から輸入するようになった。

労働組合や共産党の勢力が強まることを恐れた国民党の蒋介石は，1927年4月12日，上海反共クーデターを起す。Tuと緑衣社は，国民党に接近し，労働組合員や共産党員など国民党に敵対的な勢力の排除に協力する。ギャングは，公開処刑も含む白色テロの実働部隊として活躍した。 Tuは，中国全土でのアヘンやヘロインの取引を仕切るようになった

このような中国におけるアヘン取引・吸引という悪習蔓延を，魯迅は批判したはずだ。

11．辛亥革命によって中華民国が成立し、孫文の黄浦軍官学校とそれを引き継ぐ「国民革命軍」には、共産党も国民党も参加し、中国の国民意識は着実に成長した。しかし、日本では、中国は軍閥・私兵により支配され中国人といった国民概念は存在しない、と誤って認識していた。しかし、民衆の国民意識も高まっており、中国人と外国人の交歓と交友が拡大していった。中国での高等教育の普及と相まって，相互理解が進み，米国，英国では対中国感情，中国の対米英感情は好転した。経済取引関係，友人関係も確立されていった。魯迅も，ナショナリズムと国際的連帯の双方の視座で，中国を眺めていた。

中国の列国駐留軍は，警備任務と外交的儀礼のための式典など儀仗兵的任務を重視した。そこで，現地住民と友好関係を築くための交歓も行った。これには，ダンスパーティー，コンサート，スポーツ競技会，市中パレードが含まれる。

写真(右)：北京のカトリック大学における米第4海兵隊のコンサート：1940年7月。1937年7月7日に北京郊外で盧溝橋事件がおき，日本軍が北京を支配しても，列国の駐屯部隊はそのままとどまった。列国は中立を維持していたから。

米英の中国駐屯軍の兵力は，1200-1400名で，中国の権益を守る目的が第一だが，中国軍と直接戦闘するための軍隊ではない。あくまで，抑止力として，毅然とした態度で，敵軍に臨めばよく，本格的戦闘に耐えられる装備もなく，陣地構築もしていない。そこで，現地との友好関係を築くことで,居留民,権益の保護を図ろうとした。これは，強圧的態度で外交を展開しようとした日本軍とは大きく異なる点である。

当時のバーの運用規定や，トイレ入口の英語と中国語の看板を見ても，米国が中国人に友好的に振舞っていたことが窺われる。

中国に駐屯した日本軍の兵士たち(支那駐屯軍)は，個人的にはともかく，組織だって日中友好を促進した形跡が見られない。魯迅を保護し，支持したのも，内山書店のような日本民間人・文化人に限られた。

このような楽しく有意義な地域コミュニケーションから，列国の対中国感情は好転して行った。居留民もビジネスで，中国人ビジネスマン,政治化との交流があり，友好的関係,取引関係が樹立された。

写真(右)：上海におけるフランスのカトリック系学校：1917年撮影。中国人の生徒と中国人の修道女教師(右)。カトリック系学校にあって，言語の問題もあって，中国人の教師も配備されていた。教員養成も行われていたのであろう。日本人のいた共同租界では，中国人教育も不振だったから，中国人教師の養成にも手は回っていないであろう。人を使うだけで，育てないものが，積極的に擁護されることはない。

教育機関や人材育成の成果も大きい。 アヘン戦争以前から，キリスト教の宣教師，牧師が中国に派遣されていたが，租界では，布教の自由が保障されただけでなく，不動産の取得や教会・学校の経営も認められた。そこで，多数のミッション系教育機関が作られている。フランスもカトリック教会学校をフランス租界に建設した。教育対象者，フランス人のほかに，中国上流家庭にも開放されたクラスがあった。

他方，日本人のいた共同租界では，日本人学校として，現地の中国人への教育は不振だっ。また，中国人教師の養成を進めたわけでもない。中国人は，メイド，家政婦，ガードマン，雑用係，掃除人，料理人としては雇われたであろう。これは，中国人と日本人は対等ではないという認識が広まっていたことの現われである。例外もあったであろうが，上海で英国人教師から英語を教わった日本人子弟は多いが，中国人教師から中国語を教わった日本人は少数派だったであろう。

1931年の満州国建国自体，偽りがあった。満州に移民した日本人は，終生日本人であり，「満州人」にはならなかった。日本語の生活圏を形成し，その中で中国人,朝鮮人，満州人を使った。租界や満州で，日本人は，公務員採用・昇進，会社設立，不動産取得，住居，教育，医療で優遇されていた。この日本人の優遇措置が，日本人の優越感の支えとなった。しかし，日本人の中には，それが優遇によっているというよりも，民族的優秀性に依存していると考え，非日本人に対する差別意識を増長させたものが少なからずあった。

魯迅は，日本人庶民の親切さ，技術の高さを認識していたから，日本人をひとまとめにして，ステレオタイプの認識の下に批判することはなかった。反日プロパガンダの煽動も理解していたであろう。しかし，日本の大陸政策を支持することはなかった。

日本政府の大陸政策と中国の日本居留民は，中国人を使うだけで，交友しながら育てることをしなかった。だから，1931年満州事変以来，中国国民党政府や共産党が，反日プロパガンダ，抗日活動，日貨排斥を進めたとき，現地の中国人は，反対しなかった。日本人は，中国人に命令はするが，家族ぐるみのコミュニケーションをとっていない場合が多く，積極的に日本人を擁護する中国人はほとんどいない。魯迅は，日本人と交友を持ち続けた中国人として，日本の庶民の善良さを理解していたが，日本政府と日本軍の対中国政策には反対した。

写真(右)：：1928年。香港大学の学生によるアート・プレー。満州事変以前から，このようなモダンな文化を中国人大学生が吸収していた。

欧米列国はミッション系の大学，高等教育機関に力をいれ，現地中国人への教養，技術を磨き，自国に親近感を抱かせた。このような優秀な人材はエリート教育の典型であり,大学に入学するにも資力，家柄が大いに関連していたかもしれない。しかし，学生(と保護者)の経済力・能力と相まって，中国の政治,経済，文化，技術，軍事を指導するような位置についていく。

男尊女卑の中国にあって，列国の高等教育機関は，中国の女子教育にも力を注いだ点で注目される。香港大学の初の女子卒業生は，1925年卒のMiss Irene Ho Tung （B.A.）である。フランス租界にもフランス系教育機関があり，フランス人だけではなく，中国人の上流師弟も教育を受けた。女子もモダンな服装でめかして，写真スタジオで記念撮影をした。

蒋介石は，日本の陸軍士官学校で学び，当初は，抗日戦争よりも，中国国内の共産党に対する包囲戦を優先した。しかし，1937年，華北の北京・天津だけでなく，華中の上海にまで，勢力を拡張しようとする日本軍の前に，抗日戦争を決意した。日本の思想や日本人に好感を持っていた魯迅は，社会主義に基づく社会改革を支持していたために，蒋介石による共産党員弾圧，反共戦争に反対し，国民党の南京政府からは逮捕状も出された。

写真(右)：1888年香港医科大学Hongkong College of Medicine 卒業生の孫文（1866年生まれ）：Alice Memorial Hospitalの２階で撮影。香港医科大学，1888年撮影なら、当時、孫文は22歳だった。

芸術，科学の分野でも，中国における高等教育が盛んになった。1888年に中国革命家・孫文(Dr. Sun Yat-sen)は，初の香港大学卒業生だったが，当事の卒業生は２名だった。しかし，順調に卒業生を各界に送り続け,1908年，香港大学医学部に再編された。香港大学は，1910年代初頭に，キャンパスを整備,モダンな巨大校舎を次々新築した。列国の中国への進出は，教育・科学，衛生・医療さらには産業，交通などの改善を伴ったとして，現在でも列国の中国進出を肯定する人があるのは，このような側面を過大評価してのことである。

中国租界における欧米趣味と欧米優先は，日本の脱亜論と同じく，アジア相互の草の根の連帯を阻害することにもなった。中国は，米英を味方に取り込もうとした。日本も，中国の半植民地化を阻止しようと大陸に進出したわけではなく，帝国主義者の米英に逆らわなかった。1937年12月，米国砲艦「パネー」を誤爆した日本は，迅速に謝罪し，賠償金を支払った。日本の「対列国事なかれ主義」は，1941年12月の太平洋戦争開戦まで，方向転換されることはなかった。

写真(右)：1927年上海の写真スタジオの大学生たち：租界とは、治外法権や行政権、警察権を有した外人居留地。黄浦江沿いの外灘（バンド）に並ぶ洋館やビル建築は，中国でありながら、欧州のような外観を呈していた。バンドは，堤防・土手であるが，港湾のウォーターフロントのことである。外灘は、外人の沿岸であり，1842年アヘン戦争後の南京条約によって認められた開港五都市で，列国へ門戸を開いていた開港区・開放区のことである。現在も夜はライトアップされ、上海観光の中心となっている。
当時は，上海フランス租界でも，フランス流の高等教育を受けた中国人女子が誕生していた。共同租界の日本の高等教育機関では，教員には米英出身者もいた。しかし，学生は日本人で，中国人はいなかったようだ。

◆中国人の中には，日本人への理解者や日本留学経験者は，ごく少数派であった。しかし，日本で学び，日本に滞在した中国人ですら，日本の大陸政策に反対し，日本への服従・従属を拒否した。となれば，中国人にとって，日本の主張する東アジアの平和達成や，政情が不安な中国の安定化・治安回復といった大儀は信じることができなかった。こうして，大日本帝国は，中国人にとって侵略国となり，抗日活動は激化した。

高等教育を終えた女子の社会進出は，都市におけるビジネスや行政,教育などに限られていたかもしれない。その意味で，農村女性やそこでのジェンダー不平等については，社会問題が根強く残っていたであろう。しかし，彼女たちのエリート意識は，卒業後の社会活動に誇りと自信を与えたに違いない。蒋介石夫人の宋美麗と同じように，キャリアウーマンとして活躍したのではないか。

写真(右)：悪の権化フー・マンチュウ：1935年頃。1930年代に米国・メキシコで有名だった魔術師フー・マンチュウ(芸名)。その名前は，悪役（犯罪王，悪の権化)として，コミックや映画で搭乗した。「満州」は野蛮な悪人で，スコットランドヤードの英国人に悪巧みを阻止される。The Blood of Fu Manchu, Vintage Poster Dimensions: 27x41 inches (69x104cm) approx. Price :£75.00

中国人や「満州」が，米国や英国で好意的に受け入れられたわけではない。フー・マンチュウFu Manchuは，1904年英国生まれの魔術師である。しかし，サックス・ローマーSax Romerは悪の博士The Devil Doctor，あらゆる犯罪を陰で操る悪の権化ともいえる中国人というキャラクターであるフー・マンチュウFu Manchuを作り上げた。フー・マンチュウは, スコットランドヤード(英国警察)の警部Scotland Yard Inspectorであるネーランド・スミスNayland Smithによって追われる悪役中国人である。米国でも，コミックで悪役として登場し，1938年にはSF映画「フラッシュ・ゴードン火星への旅」"Flash Gordon's Trip to Mars" で悪の帝王としても登場させている。「満州」は世界制覇をたくらむ悪役，犯罪者と決め付けられてるいた。1966年になっても，英国では「フー・マンチュウの花嫁」The Brides of Fu Manchuというオドロオドロシイカラー映画(91分)が作成されている。

フー・マンチュウは，日本が建国した満州国と直接は関連しないが,満州のイメージが，教養抜きに「犯罪者の中国人」という偏見に依存し，そのような偏見を助長していることは間違いない。民族差別,人種差別が当たり前であった時代，遠くはなれた異郷に対する認識は，必ずしも好意的ではなかったのである。

写真(右)：映画の中の悪役フー・マンチュウ(左)：1938年SFコミックを映画化したSF映画"Flash Gordon's Trip to Mars" Larry "Buster" Crabbe Universal(1938年)の悪の帝王としても出演している。「満州」は宇宙制覇をたくらむ(中国人風の)悪役宇宙人と決め付けられた。フラッシュ・ゴードンは，金髪青い目の白人。もちろん，米国に金髪青い目の白人はほとんどいないのであるが。

◆中国に居住する米国人，英国人，屯軍兵士は，実際の中国人に接する機会が多かった。彼らの対中国感情は，高等教育を受けた中国人や，親しみやすい庶民に接するうちに，義和団事件のときの野蛮な中国という意識は低下し，文明開花しつつあるという(驕りはあるが)良好な感情に変わっていく。このような教育,文化の好ましい点も，現地の情報として，大使館・領事館といった外交ルート，軍のルート，市民のルートで米英の政府・市民は吸収していく。そこで，親中国的な世論も踏まえて，米英の対中国政策は好転していったと考えられる。

居留民もこのような大学卒業生には，対等に接してくれる。中国人卒業生も誇りを持つと同時に，教育を受けた英国,米国に対して，親近感を強めていく。ビジネス，文化教育で,各国国民の交流が深まり，友好的関係,取引関係が確立したてきたといえよう。

写真(左)：1937年香港大学協会上海支部：中国の政治経済の中枢の上海でも，欧米流の高等教育を受けた中国人が活躍していた。日本への中国人留学生はどうだったのか。日本軍が樹立した地方分離政権・傀儡政権に参画した中国人留学生はあったが，その処遇はどうだったのか。

日本人居留民は，米国ビジネスマンとは違って，中国人ではなく，同じ日本の居留民を対象とした商売をしていたようだ。価格競争では，きつい労働を厭わない中国人に負けてしまうからである。さらに，日本の駐屯軍は，現地住民とのコミュニケーション以上に，軍事演習な内務班勤務に時間を費やしていた。筆談など，中国語ができない兵士でも意思疎通が可能であったから，現地住民との友好関係も多々あったようだ。しかし，日本の軍事作戦が進展するにつれて,個人的感情が入り込む余地はなくなってゆく。

12.魯迅（本名：周樹人）は，『狂人日記』によって，狂人が怯える人食いこそ，現代の中国の状況であることを表現した。同胞を食らうことは，中国の庶民を犠牲として自己の利益を図る謀反人である。しかし，この中国人同士の争いを恐れ，批判する魯迅を弾圧するのもまた同じ中国人である。魯迅は，将来世代に平等な平和な世界が築かれることを希求した。魯迅による社会改革の希望表明である。

写真(右)：1930年9月25日、中国、上海、上海春陽照相館（写真館）で撮影した50歳の魯迅（本名：周樹人）と息子の周海婴（1929年9月27日—2011年4月7日）：周海婴は、周樹人（＝鲁迅）とその妻である許廣平（1898年2月12日−1968年3月3日）との間の唯一の子供である。許廣平夫人は、1918年に天津直隷第一女子師範学校に入学、1924年の民主化大衆運動の五四運動に参加、天津女界愛国同志会で活動し才女。1929年，上海で魯迅と共同生活している時期に、彼との間に周海嬰を出産した。
中文（简体）‎: 1930年9月25日，“（周）海婴与鲁迅，一岁与五十”，摄于上海春阳照相馆。 中文（繁體）‎: 1930年9月25日，「（周）海嬰與魯迅，一歲與五十」，攝於上海春陽照相館。 Date 25 September 1930 Source https://e.thecover.cn/ Author Unknown author
写真は、Category:Lu Xun File:Lu Xun and Zhou Haiying.jpg引用。

魯迅『狂人日記』 （1918年4月）

某君兄弟数人はいずれもわたしの中学時代の友達で、久しく別れているうち便りも途絶えがちになった。先頃ふと大病（たいびょう）に罹（かか）った者があると聞いて、故郷に帰る途中立寄ってみるとわずかに一人に会った。病気に罹ったのはその人の弟で、君がせっかく訪ねて来てくれたが、本人はもうスッカリ全快して官吏候補となり某地へ赴任したと語り、大笑いして二冊の日記を出した。

　　　　　　　　二

　　---二十年前、古久（こきゅう）先生の古帳面を踏み潰したことがある。あの時古久先生は大層不機嫌であったが、趙貴翁と彼とは識合（しりあ）いでないから、定めてあの話を聞伝えて不平を引受け、往来の人までも乃公に怨みを抱くようになったのだろう。だが子供等は一体どういうわけだえ。あの時分にはまだ生れているはずがないのに、何だって変な目付でじろじろ見るのだろう。乃公を恐れているらしい。乃公をやっつけようと思っているらしい。本当に恐ろしいことだ。本当に痛ましいことだ。
　
　　　　　　　　三

　四五日前に狼村（おおかみむら）の小作人が不況を告げに来た。彼はわたしの大（おお）アニキと話をしていた。村に一人の大悪人（だいあくにん）があって寄ってたかって打殺（うちころ）してしまったが、中には彼の心臓をえぐり出し、油煎（あぶらい）りにして食べた者がある。そうすると肝が太くなるという話だ。わたしは一言（ひとこと）差出口（さしでぐち）をすると、小作人と大アニキはじろりとわたしを見た。その目付がきのう逢った人達の目付に寸分違いのないことを今知った。
　想い出してもぞっとする。彼等は人間を食い馴（な）れているのだからわたしを食わないとも限らない。
　
　何に限らず研究すればだんだんわかって来るもので、昔から人は人をしょっちゅう食べている。わたしもそれを知らないのじゃないがハッキリ覚えていないので歴史を開けてみると、その歴史には年代がなく曲り歪んで、どの紙の上にも「仁道義徳」というような文字が書いてあった。ずっと睡（ねむ）らずに夜中まで見詰めていると、文字の間からようやく文字が見え出して来た。本一ぱいに書き詰めてあるのが「食人」の二字。
　----わたしもやっぱり人間だ。彼等はわたしを食いたいと思っている。

　　　　　　　　四

　----実際わたしはこの親爺が首斬（くびきり）役であるのを知らずにいるものか。脈を見るのをつけたりにして肉付を量り、その手柄で一分の肉の分配にあずかろうというのだ。乃公はもう恐れはしない。肉こそ食わぬが、胆魂（きもたま）はお前達よりよっぽど太いぞ。二つの拳固を差出して彼がどんな風に仕事をするか見てやろう。親爺は坐っていながら眼を閉じて、しばらくはさすってみたり、またぽかんと眺めてみたり、そうして鬼の眼玉を剥き出し
「あんまりいろんな事を考えちゃいけません。静かにしているとじきに好くなります」
　---この大勢の人達は人を食おうと思って陰（かげ）になり陽（ひなた）になり、小盾になるべき方法を考えて、なかなか手取早く片附けてしまわない----。自分はよく知っている。この笑声の中には義勇と正気がある。親爺とアニキは顔色を失った。乃公の勇気と正気のために鎮圧されたんだ。
　だがこの勇気があるために彼等はますます乃公を食いたく思う。つまり勇気に肖（あやか）りたいのだ。親爺は門を跨いで出ると遠くも行かぬうちに「早く食べてしまいましょう」と小声で言った。アニキは合点した。さてはお前が元なんだ。この一大発見は意外のようだが決して意外ではない。仲間を集めて乃公を食おうとするのは、とりもなおさず乃公のアニキだ。
　人を食うのは乃公のアニキだ！
　乃公は人食（ひとくい）の兄弟だ！
　乃公自身は人に食われるのだが、それでもやっぱり人食の兄弟だ！

　　　　　　　　五

　たといあの親爺が首斬役でなく、本当の医者であってもやはり人食人間だ。----先日狼村（ろうそん）の小作人が来て、肝を食べた話をすると、彼は格別驚きもせずに絶えず首を揺り動（うご）していた。そら見たことか、おお根が残酷だ。「子（こ）を易（か）へて而（しか）して食（くら）ふ」がよいことなら、どんなものでも皆易（か）えられる。どんな人でも皆食い得られる。わたしは彼の講義を迂濶に聞いていたが、今あの時のことを考えてみると、彼の口端には人間の脂がついていて、腹の中には人を食いたいと思う心がハチ切れるばかりだ。

　　　　　　　　七

　---彼等は死肉を食べつつある！――中にも気の毒なのは乃公のアニキだ。彼だって人間だ。恐ろしい事とも思わずに何ゆえ仲間を集めて乃公を食うのだろう。やっぱり永年のしきたりで悪い事とは思っていないのだろう。それとも良心を喪失してしまって、知っていながらことさら犯しているのだろう。
　わたしは食人者を呪う。まず彼から発起して食人の人達を勧誘し、また彼から先手をつける。

　　　　　　　　八

　---わたしは訊いてみた。
「人食いの仕事は旨く行ったかね」
　彼はやっぱり笑いながら話した。
「餓饉年じゃあるまいし、人を食うことなど出来やしません」
　わたしは彼が仲間であることにすぐに気がついた。人を食うのを喜ぶのだろうと思うと、勇気百倍して無理にも訊いてやろうと思う。
「うまく行ったかえ」
「そんなことを訊いてどうするんだ。お前は本統（ほんとう）にわかるのかね。冗当を言っているんじゃないかな。きょうは大層いい天気だよ」
　天気もいいし月も明るい。だが乃公はお前に訊くつもりだ。
「うまく行ったかえ」
　彼はいけないと思っているのだろう。あいまいの返辞をした。
「いけ……」
「いけない？　あいつ等はもう食ってしまったんだろう」
「ありもしないこと」
「ありもしないこと？　狼村（ろうそん）では現在食べているし、本にもちゃんと書いてある。出来立てのほやほやだ」
　彼は顔色を変えて鉄のように青くなり目を （みは）って言った。
「あるかもしれないが、まあそんなものさ……」
「まあそんなものだ。じゃ旨く行ったんだね」
「わたしはお前とそんな話をするのはいやだ。どうしてもお前は間違っている。話をすればするほど間違って来る」
　わたしは跳び上って眼を開けると、体じゅうが汗びっしょりになり、その人の姿は見えない。年頃はわたしのアニキよりもずっと若いがこいつはテッキリ仲間の一人に違いない。きっと彼等の親達が彼に教えて、そうしてまた彼の子供に伝えるのだろう。だから小さな子供等が皆憎らしげにわたしを見る。

　　　　　　　　九

　自分で人を食えば、人から食われる恐れがあるので、皆疑い深い目付をして顔と顔と覗き合う。この心さえ除き去れば安心して仕事が出来、道を歩いても飯を食っても睡眠しても、何と朗らかなものであろう。

　　　　　　　　一〇

---兄さん、大抵初めの野蛮人は皆人を食っていた。後になると心の持方が違って来て、中には人を食わぬ者もあり、その人達は質（たち）のいい方で人間に成り変り、真の人間に成り変った。またある者は虫ケラ同様にいつまでも人を食っていた。またある者は魚鳥や猿に変化し、それから人間に成り変った。またある者は善いことをしようとは思わず、今でもやはり虫ケラだ。この人を食う人達は人を食わぬ人達に比べてみると、いかにも忌わしい愧（は）ずべき者ではないか。おそらく虫ケラが猿に劣るよりももっと甚だしい。
　易牙（えきが）が彼の子供を蒸して桀紂（けっちゅう）に食わせたのはずっと昔のことで誰だってよくわからぬが、盤古が天地を開闢（かいびゃく）してから、ずっと易牙の時代まで子供を食い続け、易牙の子からずっと徐錫林（じょしゃくりん）まで、徐錫林から狼村で捉まった男までずっと食い続けて来たのかもしれない。去年も城内で犯人が殺されると、癆症（ろうしょう）病みの人が彼の血を饅頭に（ひた）して食った。
　あの人達がわたしを食おうとすれば、全くあなた一人では法返しがつくまい。しかし何も向うへ行って仲間入をしなければならぬということはあるまい。あの人達がわたしを食えばあなたもまた食われる。結局仲間同志の食い合いだ。けれどちょっと方針を変えてこの場ですぐに改めれば、人々は太平無事で、たとい今までの仕来（しきた）りがどうあろうとも、わたしどもは今日（こんにち）特別の改良をすることが出来る。なに、出来ないと被仰（おっしゃる）るのか。兄さん、あなたがやればきっと出来ると思う。こないだ小作人が減租を要求した時、あなたが出来ないと撥ねつけたように」
　---その一種は昔からの仕来りで人を食っても構わないと思っている者で、他の一種は人を食ってはいけないと知りながら、やはり食いたいと思っている者である。彼等は他人に説破されることを恐れているのでわたしの話を聞くとますます腹を立て口を尖らせて冷笑している。
　この時アニキはたちまち兇相を現わし、大喝一声した。
「皆出て行け、気狂（きちがい）を見て何が面白い」
　同時にわたしは彼等の巧妙な手段を悟った。彼等は改心しないばかりか、すでに用心深く手配して気狂という名をわたしにかぶせ、いずれわたしを食べる時に無事に辻褄を合せるつもりだ。衆（みな）が一人の悪人を食った小作人の話もまさにこの方法で、これこそ彼等の常用手段だ。
　陳老五は憤々（ぷんぷん）しながらやって来た。どんなにわたしの口を抑えようが、わたしはどこまでも言ってやる。
「お前達は改心せよ。真心から改心せよ。ウン、解ったか。人を食う人は将来世の中に容れられず、生きてゆかれるはずがない。お前達が改心せずにいれば、自分もまた食い尽されてしまう。仲間が殖（ふ）えれば殖えるほど本当の人間に依って滅亡されてしまう。猟師が、狼を狩り尽すように――虫ケラ同様に」
　彼等は皆陳老五に追払われてしまった。陳老五はわたしに勧めて部屋に帰らせた。部屋の中は真暗で横梁（よこはり）と椽木（たるき）が頭の上で震えていた。しばらく震えているうちに、大（おおい）に持上ってわたしの身体の上に堆積した。
　何という重みだろう。撥ね返すことも出来ない。彼等の考は、わたしが死ねばいいと思っているのだ。わたしはこの重みが（うそ）であることを知っているから、押除（おしの）けると、身体中の汗が出た。しかしどこまでも言ってやる。
「お前はすぐに改心しろ、真心から改心しろ、ウン解ったか。人を食う奴は将来容れられるはずがない」

　　　　　　　　一一

　　そこで想い出したが、わたしが四五歳の時、堂前に涼んでいるとアニキが言った。親の病には、子たる者は自ら一片（ひときれ）の肉を切取ってそれを煮て、親に食わせるのが好（よ）き人というべきだ。母もそうしちゃいけないとは言わなかった。一片食えばだんだんどっさり食うものだ。けれどあの日の泣き方は今想い出しても、人の悲しみを催す。これはまったく奇妙なことだ。

　　　　　　　　一二

　想像することも出来ない。
　四千年来、時々人を食う地方が今ようやくわかった。わたしも永年（ながねん）その中に交っていたのだ。アニキが家政のキリモリしていた時に、ちょうど妹が死んだ。彼はそっとお菜の中に交ぜて、わたしどもに食わせた事がないとも限らん。
　わたしは知らぬままに何ほどか妹の肉を食わない事がないとも限らん。現在いよいよ乃公の番が来たんだ……
　四千年間、人食いの歴史があるとは、初めわたしは知らなかったが、今わかった。真の人間は見出し難い。

　　　　　　　　一三

　人を食わずにいる子供は、あるいはあるかもしれない。
　救えよ救え。子供……

　　青空文庫：魯迅『狂人日記』 （1918年4月）引用終わり

写真(右)：1931年4月20日、中国、上海、上海春陽照相館（写真館）で撮影した51歳の魯迅（周樹人）の周（Feng）一族：息子の周海婴（1929年9月27日—2011年4月7日）、浙江出身の詩人の馮雪峰（1903年6月2日−1976年1月31日、魯迅愛人の許廣平（1898年2月12日−1968年3月3日）：周海婴は、周樹人（＝鲁迅）とその妻である許廣平（1898年2月12日−1968年3月3日）との間の唯一の子供である。許廣平夫人は、1918年に天津直隷第一女子師範学校に入学、1924年の民主化大衆運動の五四運動に参加、天津女界愛国同志会で活動し才女。1929年，上海で魯迅と共同生活している時期に、彼との間に周海嬰を出産した。
Description English: The Fengs and the Lu-s, photographed in Shanghai on April 20, 1931. For the Feng Xuefeng (Traditional Chinese: 馮雪峰; Simplified Chinese: 冯雪峰) is a member of the Fengs, Lu Xun (Traditional Chinese: 魯迅; Simplified Chinese: 鲁迅) and Xu Guangping (Traditional Chinese: 許廣平; Simplified Chinese: 许广平) are members of the Lu-s. 中文（简体）‎: 1931年4月20日，冯雪峰全家与鲁迅全家摄于上海。前排左一是冯雪峰，前排右一是鲁迅，鲁迅身后是许广平。 中文（繁體）‎: 1931年4月20日，馮雪峰全家與魯迅全家攝於上海。前排左一是馮雪峰，前排右一是魯迅，魯迅身後是許廣平。 Date 20 April 1931
写真は、Category:Lu Xun File:Lu Xun and Zhou Haiying.jpg引用。

『鋳剣』のあらすじ
愚鈍な16歳の子供，眉間尺に改心し，母親が刀鍛冶の父親の仇を討ってもらいたいと話す場面から始まる。大王のために名刀を作り上げた父は，大王に勝る剣を作ることができないように，刀を持っていった父を殺害する。これを予期した父は，息子が成人したら，大王の首を斬らせるように名刀を準備した。この刀を寝台の下の土の中に埋めて隠しておいたのである。刀を掘り出した眉間尺に，母親は「お前の優柔な性質を改め，この剣で仇を討ちに行け」と命じた。
翌朝，眉間尺は城市に行き，大王の列を待ったが暗殺に失敗した。不思議な色黒の男は，剣とお前の首をくれれば，仇を討ってやるといった。色黒の男は「おれの魂には、それほど多くの傷がある。人が加えた傷と、自分が加えた傷とが。おれはすでにおれ自身を憎んでいるのだ。」といった。
眉間尺は首を自らはね落とし，剣は男に渡した。大王は，退屈しのぎのこの男に会った。男は，金鼎に水を入れ火をかけ，首を入れた。これを覗いた大王の首を，色黒の男が斬り落とした。鼎の中で，眉間尺の首と大王の首は格闘した。色黒の男も自ら首を落とし，眉間尺に加勢して，大王の息の根を止めた。家臣が柄杓で頭蓋骨を掬い上げたが，三つあるので，どれが大王の頭蓋骨かわからなかった。三つまとめて棺に入れ，王として葬儀を行った。 　
◆魯迅は，『阿Q正伝』『狂人日記』『藤野先生』『思い出すことあれこれ』『薬』『鋳剣』で，斬首処刑にかかわる不気味な無駄のない記述をしている。これは，
１）斬首処刑を他人事とにか思わない社会病理あるいは人命感覚・人権意識の麻痺への批判，
２）革命の果実を奪おうとする革命の謀反人や革命家気取りの大人物は「人肉の宴会」を準備するものであり，信頼できないという警句，
という二つの面があるように思われる。魯迅は，社会病理現象にも革命家気取りの陰謀にも気を許さなかった。自由な個人の立場で、批判的検討を重んじたのである。魯迅が日本人租界にとどまり、国民党蒋介石総統の政府の人権弾圧・反共産主義にも、中国共産党毛沢東らの社会主義革命論にも批判的だった。

魯迅は、国民党にも共産党にも加わらず、「革命悪徳大商人」「革命小売人」「革命人夫頭」は，革命家を煽動して，立身出世を企てる利己的な野心家であり，革命家の犠牲の上に自己の財産を増殖する略奪者であると考えた。魯迅は，日本による中国侵略をも批判しながら、上海租界という中国の警察権の及ばない自由な場所で、「左右に動いて闘う」批判的立場を堅持した。これは，社会主義に同調しつつも、社会批判文学を志した石川啄木と類似している。

写真(左)：上海の米海兵隊第4連隊バンドメンバーと中国人女性：1935年頃。与謝野晶子が，戦争のために，魯迅など中国文化人との交流ができなくなったことを嘆いていた時期，この中国人女性たちは，米国人とデートしていた。どちらが親近感を持っていたのか。

与謝野晶子　〔無題〕 昭和七年 1932年第一次上海事変の時期

魯迅と郭沫若と、
胡適と周作人と、
彼等とわたしの間に
塹壕は無いのだけれど、
重砲が聾にしてしまふ。

◆魯迅は，隷属と抑圧からの開放を目指した真の知識人になろうとしたが，これは社会に対する批判者の立場を貫くことである。1927年の上海反クーデタ後の国民党一党独裁に反対し，農民と労働者の主導する革命を運動を進めた中国共産党の社会主義に同調したのもそのためである。

◆魯迅は，社会主義的な革命を支持し，社会改革を志した。しかし，同時に「人肉の宴会」を開くエセ革命家を嫌悪し，革命を煽動するプロパガンダに，天下を取るための野心を感じ取った。革命家の犠牲の上に権威と財産を築くことを許さなかった。魯迅は，「左右に動いて闘う」真の知識人として，自由に社会を批判することを旨とした。

（⇒魯迅 : 中国「真の知識階級」の歴史的運命(<特集>21世紀初頭・東アジアで魯迅を語る : ソウル国際学会報告)銭理群・代田智明PDF引用。現代化モデルにおける東西の差異と魯迅思想の超越 : 魯迅における個人主義と集団主義についての一考察(<特集>21世紀初頭・東アジアで魯迅を語る : ソウル国際学会報告)厳家炎/日原きよみPDF，魯迅とその時代 東京大学文学部教授 丸山 昇PDFも参照。）

与謝野晶子も，中国の庶民への温かい眼差しを持っていて，日本軍に殺害された少年兵に哀悼の意をささげた。魯迅の文学を理解していたであろう。しかし，与謝野晶子は、中国の国民党政府は、共産党の影響下にあり、反日・侮日の政策をとっているとして非難した。彼女は、日本の帝国主義、天皇を頂点とする皇室中心主義の立場を指示していた。

魯迅は，日中全面戦争の契機となった盧溝橋事件がボ発する前年の1936年10月に死去した。彼が、日中戦争に直面することになったら、上海租界にとどまり続け、日本人ともそのまま交友し続けることができたであろうか。　

13．中華民国と大日本帝国が本格的に戦火を交えるのは、1937年7月7日の盧溝橋事件（七七事変）を契機とする日中戦争体が、日本に留学し、中国でも日本人と交友を続けて文学活動をしていた魯迅は，日中全面戦争の前年、1936年10月に死去した。中国から日本やアメリカに留学した留学生は、魯迅に続いて、多数輩出している。胡適、顧維鈞などアメリカに留学した中国人は、その後の中華民国蒋介石政権の下で、行政官・公務員・政治家として大いに重用され、国際舞台で活躍している。

写真（右）胡適（こてき：フーシー）（1891年12月17日 - 1962年2月24日）：1917年（民国6年）、米国留学から帰国。『新青年』で難解な文語文を廃して口語文にもとづく白話文学を提唱、北京大学蔡元培に招かれて帰国。北京大学教授に就任。1919年『新青年』が共産主義へ傾斜すると袂を分かち、1922年『努力週報』を創刊し改良主義を主張。蒋介石に接近し、1938年駐米大使。1942年帰国、1946年北京大学学校長に就任。1949年米国亡命、1958年台湾に移住。(Wikipedia参照)但開風氣不為師引用。

胡適は、上海の梅渓学堂、中国公学などで学び、1910年官費留学生試験に合格して、米コーネル・コロンビア両大学へ留学。1917年にはコロンビア大学に転校、教育学者デューイに師事。
1917年『新青年』に「文学改良芻議」を寄稿し、口語文学を主張。1918年に「建設的文学革命論」を書いて「国語の文学・文学の国語」を主張し、言語・文字・文体改革の理論を展開。五四運動以降は李大鞘らの左派と対立、文学運動から身を引く。
1920年『水滸伝考証』、1921年『紅楼夢考証』、1928年『白話文学史』。1930年代以降は儒教批判も薄れ、次第に国民党の文化政策の代弁者となる。1938年駐米大使、1942年行政院最高政治顧問、1946年北京大学学長に就任。

1938年に蒋介石に駐米大使に任じられた胡適は、再度アメリカに渡たり、1942年まで務めた。太平洋戦争勃発後の1942年に帰国した後は、活動が制限され著作も少ないようだ。中国戦勝後、1946年に北京大学学長に就任した。しかし、その後の国共内戦（国民党軍と共産党軍の内戦）が始まり、1949年に国民党軍が敗北すると、胡適は、共産党支配の「中華人民共和国」から蒋介石の国民党政府は台湾に脱したが、胡適はアメリカに亡命した。台湾に移ったのは1957年で、台湾の中華民国の外交部顧問、中央研究院長（1957-1962年）に就任した。

写真（右）1938年、中華民国駐アメリカ大使に就任した胡適（こてき：フーシー）（1891年12月17日 - 1962年2月24日）：
English: Hu Shih in 1938 中文: 1938年胡适初任驻美大使时所设及自题诗句 Date 1938 Source Collected Writings of Hu Shih, Volume 8 / 胡适文集（欧阳哲生编）第八卷Author Unknown author
写真はWikimedia Commons, Category:Hu Shih　File:Hu Shih 1938 2.jpg引用。

1891年安徽績溪に生まれた文化人胡適（こてき：フーシー）は、第一次大戦中の1917年に26歳でアメリカの留学から帰国し、『新青年』を主宰して口語文にもとづく白話文学を開始した。しかし、『新青年』が共産主義へ傾斜すると1919年には離脱して、1922年に『努力週報』を創刊。ここでは、社会改良主義を主張し、蒋介石に請われて1938年に王正廷 駐米大使の後任として、再度アメリカに渡って、「中華民國驻美国大使」を務めた。1942年9月まで中国駐アメリカ大使だったが、太平洋戦争がはじまり、世界戦争が激しくなると、中国に呼び返された。後任の中華民國驻美国大使は魏道明。胡適では軍事や戦略には不適切と蒋介石が判断したためであろう。

1946年6月には、魏道明の後任として、1888年生まれ江蘇上海出身顧維鈞（Vi Kyuin "Wellington" Koo）が中華民國驻美国大使に就任した。

中華民国を代表する文化人の一人胡適は、アメリカ・ヨーロッパ流の近代化論者であり、因習的な伝統を徹底して批判し、それは国民党・蒋介石の独裁に対する不同意とも受け取れた。国民党による一党独裁も共産党による一党独裁にも胡適は同調せず、民主主義・個人主義をより成熟させ、市民の自覚と民主化を求めていた。中国本土では、1989年の民主化運動がおきたものの、弾圧され、既に30年が経過したが、依然として民主主義を標榜する中華人民共和国では、胡適を否定する風潮はないようだ。胡適のリベラリズムが、一党独裁への批判に繋がったのであれば、現在の中国政府にとって、資本家・ブルジョアの独裁に反対していたとすれば、胡適は民主化の先駆者として許容できる文化人だからである。

写真（右）1920年代、中華民国外務部長時代の顾维钧（こいきん：グー ウェイジュン）（1888年1月29日-1985年11月14日）：アメリカのコロンビア大学に留学し博士号を取得した顾维钧はWellington Kooと呼ばれ、蒋介石の中国国民党政府の代表として、世界を舞台に活躍した。
English: Vi Kyuin Wellington Koo (traditional Chinese: 顧維鈞; simplified Chinese: 顾维钧; Pinyin: Gù Wéijūn; Wade-Giles: Ku Wei-chün) (January 29, 1887 – November 14, 1985), Western name V.K. Wellington Koo, was a prominent diplomat under the Republic of China, representative to the Paris Peace Conference of 1919, Ambassador to France, Great Britain, and the United States; participant in founding the League of Nations and the United Nations; and judge on the International Court of Justice at the Hague from 1957 to 1967. Between October 1926 and June 1927, while serving as Minister of Foreign Affairs, Koo briefly held the concurrent positions of acting Premier and interim President of the Republic of China. Koo is the first and only Chinese head of state known to use a Western name publicly.
中文: 顾维钧（1888年1月29日−1985年11月14日），字少川，江苏省嘉定县[1]（今上海市嘉定区）人，中国外交家。1912年任袁世凯总统英文秘书，后历任中华民国北洋政府国务总理，国民政府驻法国、英国大使，驻联合国首席代表、驻美大使，海牙国际法院副院长。被誉为中国现代史上最卓越的外交家之一[2]。1985年病逝于美国纽约。顾维钧亦位列中共提出的43名战犯名单中第22位。 Date 1920s
写真はWikimedia Commons, Category:Wellington Koo　File:Hu Shih 1938 2.jpg引用。

顧維鈞（こいきん：グー ウェイジュン）（1888年1月29日-1985年11月14日）は、1905年にニューヨークのアイビーリーグ、コロンビア大学（Columbia University,）に留学し、1908年に文学士、1909年に政治学修士、1912年に国際法博士となった文化人である。1919年パリ講和会議全権代表として、第一次大戦戦勝国となった中国の不平等条約解消に尽力した。1928年に国民革命軍の北伐によって北京が開放された時、顧維鈞は逮捕から逃れようとフランス、カナダへ逃亡した。1929年に張学良のとりなしを得て中華民国に帰国した。

1931年に、顧維鈞は、満州の軍閥張学良の後押しで中華民国政府の外交部長に就任した。当時、中国東北地方・満州に駐留する日本陸軍鉄道守備隊の関東軍は、1928年6月4日に張作霖爆殺事件を起こし、満州支配を目論み失敗したところだった。しかし、1931年9月18日に満州鉄道を自作自演で爆破した柳条湖事件に起こし、満州を制圧下に置いていた。顧維鈞は、柳条湖事件以来満州に進出した日本に関して、1932年2月から半年の間、国際連盟リットン調査団に参加して調査した。そして、国際連盟に日本の満州進出の違法性を主張した。リットン調査報告書は、日本の行動を非難したが、日本の満州権益を否定しなかったが、日本は1933年3月、国際連盟に脱退を通告し、世界から孤立してでも、中国への権益を拡大することを選択した。

　顧維鈞は、1936年に駐仏大使に就任、1941年9月から第二次世界大戦の終戦翌年の1946年まで、駐英大使を務めた。その後、1946年6月、中華民國驻美国大使に就任し、国際連盟に続いて国際連合でも活躍した。1957年にオランダのハーグに本部を置く国際司法裁判所（International Court of Justice）判事となり、1967年に引退。その後、ニューヨークに移住し学究生活に入る。


◆毎日新聞「今週の本棚」に，『写真・ポスターから学ぶ戦争の百年 二十世紀初頭から現在まで』（2008年8月25日，青弓社，368頁，2100円）が紹介されました。ここでは，日中戦争も詳述しました。ここでは，日露戦争，スペイン内戦，国際テロ戦争のほか第二次大戦，ユダヤ人虐殺・強制労働も分析しました。


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